Meritxell Ruiz, Consellera d'Ensenyament (La Vanguardia 9/5/2016): "Ya no hay que transmitir conceptos y conocimientos, los alumnos deben aprender a construir conocimiento para resolver problemas de situaciones concretas".
Una sociedad que cree que no tiene nada que transmitir a las generaciones futuras, no posee un concepto muy alto de sí misma. No creo que esto sea, Consejera, lo que usted opina de la cultura catalana. ¿A qué viene entonces esa declaración? ¿Tanta necesidad tiene usted de ganarse el apoyo de la pedagogía New Age?
Me sorprende también, Consejera, que crea usted, sinceramente, que los alumnos catalanes han de construir sus propias estructuras lingüísticas para resolver problemas concretos de comunicación. ¿O construirán autónomamente el camino que han recorrido las matemáticas a lo largo de la historia? ¿Quién evalúa el rigor de esos conocimientos construidos por el alumnado? ¿O acaso por estar construidos ya son valiosos?
¿Qué pasa con los niños pobres que llegan de casa sin materiales de construcción?
Me niego a creer, Consejera, que usted haya decidido negarles a nuestros niños el acceso al mundo adulto.
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Gestionar: la invasió de la mentalitat administrativista
» Orelles de burroGestionar els canvis, les emocions, la família, la classe. Intent de fer una tècnica de relacionar-se, de reflexionar, de la introspecció, de viure. Abans, amb Freud, el model de funcionament de la persona era físic. La dinàmica de fluids i l'energia psíquica, amb la seva conservació, els seus desplaçaments, projeccions, regressions, frustracions i agressions. I Girard l'havia estès, en el seu deliri, a l'explicació del fet social complet amb els seus desigs mimètcs, bocs expiatoris i victimes sacrificials.Ara és l'hora, segadors, de l'economia i l'administració. En la mesura que tot esdevé mercaderia, que les operacions financeres són l'única cosa non-stop (ja no és veritat allò del tango: "el músculo duerme, la ambición descansa"), el govern de les pròpies ments i de les nostres relacions social es sotmet a l'economia i l'admirnistració d'empreses.
No només és la llar que s'ha de gestionar com una petita empresa, sino també gestionem la nostra aula, gestionem la diversitat, gestionem els conflictes familiars. Els adolescents gestionen els seus canvis corporals. Hi ha seminaris de gestió de les emocions. Gestionem les nostres relacions de parella: la publicitat d'un banc que anomena la deferència respecte la parella "pagar una comissió".
Gestionem la nostra vida. És la vida allò que passa mentre gestionem el temps?
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KIS UYKUSU (WINTER SLEEP) UNA MIRADA NIETZSCHEANA SOBRE EL HOMBRE
» ESTÈTICA DE L'EXISTÈNCIA.
"La conciencia no es más que una palabra que utilizan los cobardes ideada para intimidar a los fuertes" Shakespeare ..
Con esta frase se da final a la excelente película del director Nuri Bilge Ceylan que recibió la Palma de Oro en Cannes. Un director que recuerda a Bergman en muchos momentos. Este "Winter Sleep " donde convive el hombre superior frente a una gran masa de analfabetos creyentes que intentan sobrevivir a las intempestivas situaciones del todopoderoso superhombre. En un escenario situado en la Capadocia más que en la Anatolia , las viviendas parecen autenticas cavernas platónicas donde las sombras y las luces se encuentran , donde los diálogos permiten avanzar hacia el límite .. No es casual que el Hotel se llame Othelo , ..frase que como decía en la introducción dirá el maestro de escuela rural al gran pope Aydin . Una Turquia donde planea siempre un Estambul como la otra realidad urbana frente al mundo rural de la zona.
El miedo a sufrir nos convierte en seres que constantemente nos autoengañamos ... en esa dialéctica encontramos un nietzcheano que lanza dardos , aforismos envenenados contra los mediocres, los cobardes, los que carecen de moral ... Situado en el despacho escribe artículos para destruir a martillazos la moral del pueblo donde religión y superstición conviven. Por eso la elevada moral del Sr Aydin hace que odie profundamente el mundo que le rodea. El caballo blanco que desea por su fuerza, su raza, su estirpe , su valor y coraje metafóricamente representa el elemento dionisiaco de una vida al límite..Lo salvaje debe volver a lo salvaje , por eso la conversión del hombre en superhombre , obligará a dejarlo libre una vez lo ha podido dominar, Ahí radica la fuerza del superhombre nietzscheano.. Enjuiciar nos convierte en seres constamente críticos con los otros, a quien culpamos de todos los desastres del mundo...
La situación sin embargo nos hace detenernos en el diálogo sobre : Por qué hay que oponerse al mal? Por qué no dejamos de oponernos al mal ... Eso significa ser indiferentes al daño, a la mentira, al robo, al asesinato, al hurto, al dolor ... Rápidamente los campos de concentración aparecen en el diálogo .. ¿Por qué no actuar sin oposición al mal, con una total ausencia a esta oposición de la opresión, el dolor que el otro nos infunde ? ¿Cómo puede ser vivida una vida desde la no oposición al mal ? El caos ?
Puede como dicen entre ellos que una vida planeada de antemano no sea una vida verdadera, precisamente porque demuestra una determinación hacia una meta a conseguir. ¿Qué pasaría si no existiera en nosotros ninguna resistencia al mal ? ....
El personaje principal en el diálogo con su joven pareja , una inocente criatura que se siente salvadora de la humanidad con sus causas perdidas benéficas, llora desconsolada porque no hay ninguna alternativa a escapar de este vacío y aburrimiento , de esta falsedad humana .
El destino implacable nos conduce a la desilusión en todo aquello que hacemos ... Por eso cada mañana despierto con planes brillantes sin nada que hacer .. Ese tedio nos harta y nos ofrece en esta película una oportunidad de convertirnos en este Sr Aydin que se sostiene a si mismo como el superhombre nietzscheano.
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Fenòmens ilògics.
» La pitxa un lio
Nos creemos muy racionales, pero la mente nos tiende trampas a cada paso. Cuidado con hacer afirmaciones tajantes, porque a menudo sacamos deducciones extrañas.
Imaginemos que vamos al médico y nos puede informar sobre nuestra enfermedad de dos maneras: 1. El 80% de las personas se curan. 2. El 20% mueren. ¿Cuál de las dos elegiríamos? En general, los humanos preferimos la primera, pero a un ordenador le daría absolutamente igual porque ambas contienen exactamente el mismo mensaje.
Este tipo de sesgo se denomina enmarcamiento. Twersky y Kahneman lo acuñaron para denominar cómo las personas responden de manera diferente a descripciones distintas, pero objetivamente equivalentes.
En 1982 se llevó a cabo una investigación en Estados Unidos que mostró que los cirujanos (como humanos que son) también sucumben al efecto del enmarcamiento. Los participantes en el experimento, basándose en datos clínicos reales, informaron sobre una intervención quirúrgica de una determinada manera a un grupo de ellos y de otra distinta a un segundo grupo. Concretamente, se les dijo esto: "La supervivencia media para esta intervención es del 93%". "La mortalidad media para esta intervención es del 7%". Los cirujanos informados en positivo (sobre la supervivencia) se mostraron más dispuestos a recomendar esta operación a sus pacientes.
Si fuéramos lógicos, no debería haber diferencias. Pero las hay.
El enmarcamiento lo podemos ver cada día si analizamos periódicos de distinta tendencia política. Los mismos datos son presentados de manera opuesta. ¿Cómo interpretamos esos datos? Si nos anuncian que un 55% de los españoles están a favor de la medida X, nuestro cerebro lo resume y se queda con la idea de que la mayoría de los conciudadanos están a favor. Este reduccionismo se debe a un tipo de economía mental, o dicho de otra forma, de pereza mental. No nos paramos a pensar que el 45% de los españoles están en contra.
Además del enmarcamiento, veamos otros fenómenos ilógicos.
1- el orden de las palabras
El orden de los factores sí altera el producto
Existe un tipo de experimento en el que se presenta, a dos grupos de personas, una descripción de un supuesto individuo con los mismos adjetivos, pero con el orden cambiado. Una es: "Pedro es inteligente, habilidoso, impulsivo, criticón, empecinado y envidioso". La segunda: "Pedro es envidioso, empecinado, criticón, impulsivo, habilidoso e inteligente". ¿A quién caerá mejor Pedro?, ¿a los que han leído la primera o la segunda? Normalmente, los sujetos que leen la primera descripción puntúan mejor a Pedro. Cuando leemos o escuchamos información, no lo hacemos de forma pasiva; nuestro cerebro, de manera automática, va anticipando lo que vendrá a continuación. Si el primer adjetivo es positivo, prevemos inconscientemente que lo siguiente también lo será, y si no lo es, lo matizamos automáticamente para que se acerque lo más posible a nuestra primera impresión.
Si no lo hemos hecho nunca, es interesante reflexionar un rato sobre la palabra pero. Supongamos que tenemos un jefe y nos dice: "Me gusta mucho tu trabajo, pero eres impuntual con las entregas". O bien: "Eres impuntual con las entregas, pero me gusta mucho tu trabajo". ¿Qué nos gustaría más? Sin duda, el segundo comentario. Nos está diciendo exactamente lo mismo, pero cuando hay un pero,el énfasis siempre lo ponemos en la parte final.
Así que vayamos con mucho cuidado con los peros. Si alguien nos explica un problema y al acabar le decimos: "Te entiendo, pero ", ¿se sentirá comprendido? Pues no mucho. Quizá podríamos cambiar elpero por un y, por ejemplo: "Te entiendo y, además, pienso ". O simplemente cambiar el orden, darle nuestra opinión, y al final, "pero te entiendo". Pequeños matices de grandes resultados.
2- Daltonismo numérico
"Una pizca de probabilidad tiene tanto valor como una libra de quizá" (James Thurber)
Al igual que las palabras, los números también los interpretamos de forma curiosa. Los estudios demuestran que, bajo un cierto límite, las probabilidades nos parecen equivalentes. Por ejemplo, nuestro cerebro interpreta igual una probabilidad del 8% y otra del 1%. Asimismo, nuestra ilógica con los porcentajes la podemos detectar en el hecho de que preferimos que la probabilidad de que nuestro avión se estrelle sea de 0,000001 (1/1.000.000) que de 0,0000009 (9/10.000.000). En este caso, lo de menos es el resultado, la elección depende simplemente de que en el primer supuesto hay un 1 en lugar de un 9, y por este motivo la probabilidad nos parece menor.
La trampa numérica más cotidiana en la que caemos es la de las rebajas. ¿Cómo es posible que la estrategia de la camisa de 19,90 euros o el pantalón de ¡sólo 39,90 euros! todavía cuele? No somos tontos y sabemos perfectamente que es una estrategia de ventas y que, en realidad, si el producto cuesta un céntimo menos no influirá en nuestra decisión. No obstante, parece que sí lo hace, pues de lo contrario esta táctica ya no se utilizaría.
3- Conclusiones erradas
"Vivimos en la era de la televisión. Una sola toma bonita ayudando a un viejo dice más que todas las estadísticas sanitarias"(Margaret Thatcher)
Cuando extraemos una conclusión de cualquier tema, lo hacemos basándonos en la información que tenemos más accesible. Si nos preguntan si consideramos más probable que una palabra inglesa empiece por la letra k o que tenga una k en la tercera posición, probablemente afirmaremos que son más numerosas las palabras que empiezan por k. Sin embargo, existen alrededor de tres veces más vocablos con una k en tercera posición. Nuestra respuesta se basa en procesos que tienen que ver con los mecanismos de nuestra memoria. Debido a ellos nos resulta más fácil recuperar y recordar las palabras por las letras que empiezan que por cualquier otra incluida en ellas. Las palabras que empiezan por k son más accesibles, pero eso no significa que realmente sean más abundantes.
¿Y si nos preguntan si en España hay más muertes por suicidios que por accidentes de tráfico? En general, contestamos que hay más muertes en las carreteras, aunque en realidad no es así. Nuestra respuesta se debe a que se informa muchísimo más de las muertes por accidentes. Los suicidios suelen ser silenciados.
Las estadísticas no tienen nada que hacer comparadas con lo que ven nuestros ojos. Aunque nos informen del elevado porcentaje de muertes por cáncer de pulmón debidas al tabaco, si nuestro tío Paco, de 89 años, ha fumado toda la vida como un carretero y está como un roble, ¿qué conclusión sacamos?
4- Deducciones sesgadas
"Saltar rápidamente a conclusiones rara vez conduce a felices aterrizajes" (S. Siporin)
Supongamos que se ha realizado un estudio sobre las familias españolas que tienen seis hijos y se ha comprobado que una de cada tres tienen tres chicos y tres chicas. Sigamos imaginando y pensemos que analizamos el orden de nacimiento de los hijos. ¿Qué orden creemos que es más probable?1. Mujer, hombre, hombre, mujer, hombre, mujer.
2. Hombre, hombre, hombre, mujer, mujer, mujer.
La primera opción es más típica o representativa de un orden al azar y por ello se suele contestar que es la más probable. Sin embargo, las dos secuencias son igualmente probables estadísticamente hablando.
El mismo fenómeno pasaría si alguien nos diera a elegir entre dos números de lotería: el 44.444 o el 63.425. ¿A que escogeríamos el segundo? El primero nos parece menos probable, porque una cifra con todos los números iguales es menos representativa, menos típica.
Nos explican que Juan es un chico delgado, lleva gafas, es licenciado en Historia y le encanta leer. Y luego nos preguntan si creemos que es bibliotecario o camarero. Si tuviéramos que apostar, la mayoría diríamos que es bibliotecario, tal como lo demuestran muchas investigaciones. Nuestra respuesta se vuelve a basar en lo que nos parece más representativo o típico. Sin embargo, tendríamos más probabilidades de acertar si apostáramos a que es camarero, simplemente porque existen muchos más camareros que bibliotecarios en nuestro país.
5- imaginación contra la lógica
Cuando el río suena quizá no lleve agua
El 28 de diciembre, una amiga me llamó por teléfono para contarme un suculento cotilleo. Había pillado in fraganti, muy acaramelados, a un amigo nuestro, casado, con una amiga divorciada. Me sorprendió muchísimo porque son dos personas de ambientes muy diferentes y que aparentemente no encajan. Así que solté el típico "¡No me lo puedo creer!". Entonces ella me ofreció todo lujo de detalles que mi mente recreó en profundidad. Al final, riéndose, me dijo que era una completa inocente. Entonces, caí en la cuenta de la fecha en la que estábamos.
Lo curioso de la anécdota es que, aunque sé que no es verdad , no sé , ahora no me sorprendería tanto encontrarlos juntos.
Lo que me pasó lo describe a la perfección Massimo Piattelli, autor de Los túneles de la mente: "Los experimentos encuesta, e incluso los casos reales de la vida, nos han demostrado mil veces cómo una historia plausible y bien explicada puede hacer que consideremos objetivamente probables acontecimientos a los que minutos antes no hubiéramos concedido ni la más mínima probabilidad".
6- Causalidad donde no la hay
"La vida es el arte de sacar conclusiones suficientes a partir de datos insuficientes" (Samuel Batler)
Nuestra mente tiende a ordenarlo todo. El caos nos incomoda e intentamos darle sentido y explicación a lo que ocurre. Podemos encontrar una causa a meras coincidencias. Y al hacerlo, algunas veces incluso podemos caer en el pensamiento mágico. Por ejemplo, a interpretar hechos a través de un supuesto orden cósmico o de ondas invisibles. No entremos en las creencias espirituales de cada uno, en este terreno sería absurdo analizar cuáles son más lógicas.Lo que puede resultar ilógico es recurrir a ellas para explicar hechos que pueden ocurrir muy probablemente por simple azar.
¿Cuál es el número mínimo de personas que hay que reunir en una habitación para que haya una probabilidad superior al 50% de que coincidan los cumpleaños de dos de ellas en el mismo día del año? Una respuesta clásica es 183, pero no. La respuesta exacta es ¡24! Las coincidencias son mucho más probables de lo que nos pensamos.
Como muy bien afirma el biofísico y químico Massimo Piattelli: "La razón no es una facultad congénita que actúa en nosotros de manera espontánea y sin esfuerzo". Así que, para ser un poco más lógicos, debemos esforzarnos mucho, aunque nunca lo vamos a conseguir del todo.
Pero siempre nos queda ser humildes con nuestras deducciones y dejar a un lado nuestras afirmaciones tajantes.
Jenny Moix, ¿Por qué somos tan ilógicos?, El País, 30/05/2010
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12:35 Classe 72
» Comunitat Virtual de FilosofiaA l’arxiu adjunt teniu la presentació corresponent a la classe 72 sobre la voluntat de poder i l’etern retorn en Nietzsche. classe 72
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Més de cinc sentits.
» La pitxa un lio
Los cinco sentidos tal y como los conocemos hoy en día datan de la Antigua Grecia. Fue Aristóteles quien los estableció en el tratado De Anima. Más de 2300 años después, seguimos aceptando un modelo que para algunos expertos queda obsoleto. En la ciencia del siglo XXI hay para todos los gustos. Desde las voces que los recortarían a tres hasta quienes hablan de ellos por millares. El debate está servido.
Al cine no le ha faltado ocasión para recrear un sexto sentido que conecta con el más allá. Incluso ha servido para dar título a una película que narra la relación de un niño con seres que no habitan en este planeta. La cultura popular también alude a una capacidad que responde a la intuición y atribuyen al género femenino.
Lo cierto es, hoy por hoy, que tenemos cinco sentidos y cada uno de ellos alude a una experiencia sensorial. “Hay que entenderlo como la capacidad que tenemos para detectar distintos tipos de estímulos (“modalidades sensoriales”) y reaccionar ante esa información, elaborar una respuesta”, señala María Luz Montesinos, neurocientífica y responsable del Comité de Comunicación de la Sociedad Española de Neurociencia (SENC).
Son muchas las escuelas que proponen un sistema ampliado, conscientes de que la versión actual es limitadora. “Aunque se suele hablar de los cinco sentidos en realidad existen más modalidades sensoriales. Las hay conscientes, es decir, nos damos cuenta de lo que vemos, olemos y oímos, y otras inconscientes, que no percibimos como tales. Ser conscientes o no de los estímulos depende de dónde se transmita la señal”, indica la científica.
El debate se centra en que el concepto se refiere a un grupo de células sensoriales que no solo responden a un fenómeno físico, sino también se corresponden con una región específica del cerebro. La ciencia los llama sentidos somáticos, pues activan más mecanismos que los anteriores. “Por ejemplo, nuestro sistema vestibular, que está en el oído, detecta la aceleración rotacional y lineal, para que podamos mantener el equilibrio”, argumenta .
Nociocepción: reflejo del dolor
Si alguna vez has sentido dolor (como el común de los humanos), es porque tienes activada la nocicepción.
De ahí que muchos investigadores aboguen por definir sentidos según los receptores.
Propiocepción: posición y movimiento
Observa un segundo la posición de tu cuerpo de forma subjetiva. Cierra los ojos y eleva una pierna. Aunque no la veas, sabes de forma aproximada donde se encuentra. Sería algo así como el sentido de la posición.
El neurofisiólogo Charles Sherrington acuñó el término como: “la percepción de las articulaciones y los movimientos del cuerpo, así como la posición del cuerpo o sus segmentos en el espacio”. Este sentido sería determinante para atletas y deportistas y requeriría la estimulación de mecanoreceptores de umbral a través de los movimientos del cuerpo.
“Son los husos musculares, los órganos tendinosos de Golgi y los receptores articulares los que nos dan información del estado de longitud y tensión de cada uno de nuestros músculos, o de la posición de las articulaciones”, declara Montesinos.
“Los sentidos ‘clásicos’ envían su información a la corteza cerebral, la región más compleja del cerebro. Los propioceptores, por ejemplo, envían la información a la médula espinal, por lo que están implicados en actos reflejos, no voluntarios”, continúa la experta.
No se trata de una simple señal de los sentidos que conocemos ya que en la percepción influyen la memoria y el aprendizaje, según deduce un estudio de la Universidad de Deportes de Shangai publicado en el Journal of Sports Health Science.
Interopcepción: sentir el interior
Lo que ocurre en el interior del organismo poco tiene que ver con las sensaciones externas. “Podemos hablar de otras modalidades no conscientes. Detectamos la presión arterial gracias a terminaciones nerviosas, al igual que el volumen de inflado pulmonar; el cuerpo carotídeo detecta la presión parcial de oxígeno arterial; tenemos receptores en el bulbo raquídeo que detectan el pH del líquido cefalorraquídeo, y así podríamos seguir”, comenta la neurociéntifica.
Esto significaría que los órganos internos contarían con un sistema paralelo ligado únicamente a los órganos. “Todos esos receptores nos ayudan a regular funciones básicas del organismo, mientras que los sentidos ‘clásicos’ nos ayudan a construir un mapa del ambiente que nos rodea”, concluye.
Aunque la lista de propuestas complementarias es larga,existe otra versión purista y restrictiva que reduce el número de sentidos solo a tres. ¿Cómo? Se aglutinarían en mecánicos (oír, sentir y propiocepción), químicos (gusto y olfato) y luminosos (vista), según cuenta Christian Jarret, neurocientífico y autor del libro Grandes mitos del cerebro, en un artículo para la BBC.
La pregunta está en qué necesita un impulso para ser considerado sentido. ¿Podrían sus combinaciones actuar como uno de ellos si aportan información valiosa para quien la recibe?. Este es el caso de la ecolocalización, un sistema que ha permitido a un grupo de ciegos ir en mountain bike.
Rocío Navarro Macías, ¿Realmente tenemos cinco sentidos?, La Vanguardia 07/05/2016