BLOCS DE FILOSOFIA » mayo 26, 2016

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• mayo 26, 2016
• 22:36

  Primera tòpica.

   » ‎ La pitxa un lio
  
  La consideració tòpica li serveix a Freud per distribuir els nivells i funcions píquiques. Al llarg de la seva obra estableix dues tòpiques. La primera tòpica apareix formulada en Metapsicologia (1913). La segona tòpica va aparèixer en El jo i l´allò en 1923. Tot i ser diferents no s'oposen sinó que són complementàries. 
  1ª Tòpica:
  - conscient:a) fenomen mental que es presenta i manifesta amb facilitat a la ment humana.b) qualitat o part de la ment humana on tenen lloc els fenòmens mentals anomenats conscients. És la part més superficial, el lloc on podem situar la consciència i la raó, però no és la part dominant ni fonamental del psiquisme humà.
  - pre-conscient:És el nivell intermig on podem trobar-nos amb continguts inconscients però que poden emergir a la consciència amb facilitat.
  - inconsciento subconscient:a) fenomen mental latent (amagat) de la ment humana, que està fora del domini de la nostra voluntat i que de vegades es manifesta en la nostra consciència de forma indirecta (pensaments sobtats, actes fallits, lapsus lingüístics, hipnosi, somnis, neurosis, associacions d´idees)b) qualitat o part de la ment humana on es troben els fenòmens mentals anomenats inconscients. És la part més profunda del psiquisme humà i la part que dirigeix la major part dels actes humans (l´ésser humà no és amo de la seva voluntat)
  
  

• 21:43

  Memoria y matemáticas

   » ‎ El café de Ocata
  Acaba de aparecer un informe PISA in FOCUS sobre el aprendizaje de las matemáticas y, más en concreto, sobre la relación entre el aprendizaje memorístico de fórmulas y la resolución de problemas. En realidad no dice nada nuevo... excepto si uno se esfuerza mucho en llevar el agua a su molino.
  En la introducción podemos leer esta obviedad: "La memorización, como estrategia de aprendizaje, puede funcionar con problemas fáciles, pero no es probable que sea efectiva si es la ÚNICA estrategia usada para resolver problemas matemáticos complejos".
  Efectivamente. No es suficiente con tener un mapa de carreteras. Hay que saber interpretarlo.  Por eso mismo en la conclusión del informe se insiste en esta idea:
  
  Observemos la última frase: "Efectivamente, puedes utilizar tu memoria, pero úsala estratégicamente". En la traducción francesa aparece la misma idea, pero expresada de forma mucho más contundente:
  
  "En una palabra, la memoria es una herramienta preciosa... siempre que se utilice de manera inteligente".
  ¿Cómo usan los estudiantes españoles esta herramienta preciosa? Pues muy mal: memorizan mucho pero no saben utilizar lo memorizado de manera inteligente:
  
  
  Conviene añadir que el esfuerzo memorístico de los alumnos está medido según sus propios criterios y, por lo tanto, la percepción subjetiva del tiempo que dedican a aprender fórmulas matemáticas de memoria puede depender de distintas variables en distintos países.  Pero demos los resultados por buenos. ¿Significa esto que los alumnos que menos memorizan obtienen mejores notas? Sin duda esta sería una conclusión muy precipitada. Pero es la que acabo de encontrar en algunos diarios.
  Si no sé leer un mapa de carreteras, tengo un problema. Pero este problema no desaparece quemando el mapa. 
  
  
• 21:05

  Futesas que uno encuentra por ahí

   » ‎ El café de Ocata
  
  

• 10:55

  Represa de les classes

   » ‎ Comunitat Virtual de Filosofia
  Dilluns es reprenen les classes. Per tal de preparar els exàmens de selectivitat i la recuperació dels que han d’anar als exàmens de juny farem cada dia un examen dels què han posat a la selectivitat. Heu de portar: Els … Continua llegint →

• 10:49

  Zombis, mite i realitat

   » ‎ Orelles de burro
  Conta Nigel Bartley que en la revolució haitiana de 1986, que va derrocar el dictador Baby Doc, es va veure aquesta pintada:
  DOWN WITH VODOO!LIBERATION OF THE ZOMBIES!!
  
  Si algú se sent decepcionat amb aquest post, sempre es pot consolar mirant Braindead: tu madre se ha comido a mi perro. És fàcil trobar-la on-line.

• 10:40

  Comisarios del pueblo

   » ‎ El café de Ocata
  Sostenía Jean-Jacques Rousseau en Du contrat social que "la souveraineté ne peut être représentée par la même raison qu’elle ne peut être aliénée ; elle consiste essentiellement dans la volonté générale, et la volonté ne se représente point. […] Les députés du peuple ne sont donc ni ne peuvent être ses représentants, ils ne sont que ses commissaires ; ils ne peuvent rien conclure définitivement."
  Te equivocaste, Juan-Jacobo. Resulta que los diputados del pueblo sólo lo son del pueblo si son ungidos como tales por los nuevos comisarios del pueblo, que son los que, sin ningún sentido del pudor, se conceden este título al ser iluminados por el fulgor de la verdad emanada de un container ardiendo.
  
  
  

• 6:29

  Biografia i patologia.

   » ‎ La pitxa un lio

  Freud

  
  
  Al final del siglo XIX, se pensaba que una alteración estructural cerebral explicaría la patología mental. Esta idea fue espoleada por los hallazgos de Broca, que parecieron atribuir un determinado “lugar” en el cerebro al lenguaje. Sin embargo, la búsqueda de ese foco cerebral de enfermedad mental fue infructuosa en las autopsias de los pacientes psiquiátricos, por lo que una corriente de pensamiento le fue atribuyendo una génesis psicológica desde Heinroth. Esta corriente culmina con Sigmund Freud que, tras un inicio orientado hacia lo que podíamos llamar neurociencia teórica, imprime el giro hacia lo psicológico que hace su obra singular. 
  La premisa fundamental del pensamiento freudiano es la relación entre acontecimientos biográficos individuales muy anteriores (infantiles) y los síntomas actuales de los pacientes. Esos acontecimientos interferirían en el desarrollo del aparato psíquico hipotetizado por Freud. La causalidad de la enfermedad mental en la obra freudiana se atribuye así ampliamente a la biografía, deduciéndose que su re-elaboración verbal haría desaparecer los síntomas. Con esta idea, Freud hizo aportaciones de indudable interés clínico, como la de los mecanismos de defensa, cuya verbalización permite a ciertos pacientes controlar mejor su propia conducta. Sin embargo, la validez del pensamiento psicoanalítico como teoría explicativa es cuestionable al basarse en inferencias más que en observaciones científicas, siendo obvio en esas condiciones cómo las ideas previas del observador pueden deformar la observación. 
  Pese a ello, algunos aspectos de la teoría psicoanalítica se ven respaldados por hallazgos neurocientíficos recientes. Una biografía muy desfavorable en etapas tempranas puede influir negativamente en el desarrollo cerebral. Los ejemplos abundan incluso en la experimentación animal. Sabemos así que los macacos que han sufrido en su infancia una conducta impredecible por parte de su madre tienen una respuesta hormonal al estrés (el factor liberador de corticotropina, o CRF) muy superior a los que han recibido poca o mucha atención, pero de modo previsible. El exceso de corticosteroides así liberado por el CRF, es dañino para el cerebro. Dado que el estrés es una experiencia universal, a partir de ese hallazgo vislumbramos un aspecto de la interacción entre experiencia y patología mental. Este exceso de liberación de corticoides está por ejemplo presente en los que sufren depresión y, sobre todo, estrés postraumático, un grave síndrome que se produce en respuesta a la exposición a una situación amenazante para la vida. Los acontecimientos desfavorables tempranos sostenidos pueden así tener un papel dañino en el desarrollo cerebral y predisponer a determinadas alteraciones mentales. 
  Hay que considerar también cómo características genéticamente condicionadas de la personalidad interactúan con distintos entornos sociales a la hora de generar “patología”, lo que puede refinar el concepto freudiano de “super yo” desde el punto de vista científico. La aceptación social de rasgos más impulsivos puede ser menos desadaptativa en otras culturas que en la nuestra, lo que puede relacionarse con la distinta frecuencia de ciertos trastornos de la personalidad entre culturas diferentes. Así, el trastorno límite, caracterizado por intensa emocionalidad e impulsividad, es muy poco frecuente en la población emigrante a nuestro país. Las demandas para la adaptación y el éxito en Occidente interactuando con una personalidad genéticamente predispuesta pueden determinar la aparición de una “patología” sobre un sustrato que, en condiciones de vida más primitivas (las que hemos tenido durante casi toda nuestra historia como especie) pueden ser factores de éxito. Hoy vemos la relación entre biografía y patología de modo más complejo, porque vamos comprendiendo la participación del cerebro en ese diálogo. El cerebro no es neutral en esta interacción, y es además diferente entre sujetos, de modo que no todos sufrimos por igual las consecuencias de los acontecimientos. 
  Comentaré algunos ejemplos en relación a este tema. El concepto clave actual en la génesis de la patología mental es la vulnerabilidad. Ciertos sujetos están predispuestos a desarrollar determinada patología mental en relación con una cierta variante genética que poseen. Llamamos polimorfismos genéticos a estas variantes, pequeños cambios en un determinado gen que condicionan variaciones no patológicas en su función. Esta variación puede condicionar una respuesta patológica a determinadas circunstancia, aunque no de modo inevitable. Por ejemplo, las personas que poseen una determinada variante del gen de la proteína que transporta la serotonina (molécula clave en las depresiones y en sus tratamientos) tienen un riesgo superior a desarrollar cuadros depresivos tras sufrir acontecimientos vitales desfavorables. El mismo evento, pues, condiciona o no la aparición de la patología mental según la carga genética del paciente, lo que contradice el papel central de la biografía en la teoría psicoanalítica. En la misma línea, sabemos que muchos trastornos psiquiátricos son altamente heredables, de tal modo que las personas con más cercanía genética tienen más posibilidades de sufrir la misma enfermedad, independientemente de su experiencia biográfica. Esto no significa en absoluto que los familiares de un paciente tengan muchas posibilidades (en términos absolutos) de serlo, pero sí apoya que la experiencia psicológica tiene un papel más limitado en la patología mental que el atribuido por el psicoanálisis. Los acontecimientos desfavorables pueden además no ser biográficos en el sentido psicoanalítico. Sabemos por ejemplo que la esquizofrenia, presente en todas las culturas y entornos, tiene una incidencia más alta en entornos urbanos, lo que se ha relacionado a partir de otras líneas de evidencia con la exposición a factores infecciosos. También en el caso de la esquizofrenia hay polimorfismos genéticos que modifican el desarrollo cerebral con el riesgo de padecerla, que interactúan con la influencia del entorno en sentido amplio. Por ejemplo, ciertos factores genéticos elevan riesgo para esa enfermedad en la edad adulta en función del consumo de cannabis en la adolescencia. Vemos así cómo interactúan acontecimientos ambientales y factores genético-cerebrales. Por tanto, la absoluta prioridad freudiana sobre la biografía como génesis de la patología mental no se sostiene actualmente. Un modelo de vulnerabilidad que considere tanto factores endógenos como biográficos es mucho más útil para explicar la realidad observada. Recientes teorías neurocientíficas, como las neurodinámicas, tratan de integrar el pensamiento derivado del psicoanálisis con la complejidad del funcionamiento neural y sus propiedades emergentes. 
  Vicente Molina, Biografía y patología mental de Freud al siglo XXI, el cultural.es 20/05/2006 (150 años de Freud)
  Freiberg, 1856-Londres, 1939
  1856. Nace el 6 de mayo en Freiberg, en la antigua Moravia (hoy Príbor, Checoslovaquia) en una familia judía de clase media.1860. Se trasladan a Viena, donde realiza sus estudios primarios y secundarios.1873. Ingresa en la Facultad de Medicina de la Universidad de Viena.1876. Comienza a trabajar en el laboratorio del fisiólogo Ernst von Brücke. Aparecen sus primeras publicaciones y entabla amistad con el médico vienés Josef Breuer, junto al que establecerá las bases del psicoanálisis.1881. Obtiene el título de doctor en Medicina.1882. Conoce a Martha Bernays, su futura esposa. Comienza sus trabajos en el Hospital General de Viena.1884. Trabaja sobre el uso terapéutico de la cocaína. Imprudentemente, lo experimenta en su propia persona.1885. Viaja a París, donde completa sus estudios. Trabaja a las órdenes de Jean Martin Charcot en el Hospital de Salpêtrière. Comienza a interesarse por la mente humana y sus patologías. Con Charcot se inicia en el estudio de la histeria y en la aplicación de la hipnosis como terapia. Esta influencia marcará su carrera. 1886. Contrae matrimonio con Martha Bernays. Tendrán seis hijos.1891. Escribe su primer libro sobre la concepción de la afasia, dedicado a Breuer.1895. Publica Estudios sobre la histeria, escrito en colaboración con Breuer donde quedan expresados los primeros años de su experiencia clínica.1896. Fallece su padre. Comienza a establecer las líneas básicas de su método analítico basado en la “libre asociación”. Rompe con Brauer.1899. Publica (aunque con fecha de edición de 1900) la que es considerada su obra magna: La interpretación de los sueños. 1902. Comienza a reunirse la Sociedad Psicoanalista de Viena.1904. Publica Psicopatología de la vida cotidiana, un estudio de las muchas formas de funcionamiento mental imperfecto, tales como los fallos de memoria y los defectos del habla.1905. Publica Tres ensayos sobre la teoría sexual, en los que explica la significación de la sexualidad infantil.1906. Varios psiquiatras suizos, encabezados por Eugen Bleuler y Karl G. Jung se unen a las teorías de Freud.1908. Se celebra en Salzburgo el primer Congreso Internacional de Psicoanálisis. Asisten, por invitación de Karl Gustav Jung, 42 seguidores de Freud, entre ellos Karl Abraham, Sandor Ferenczi y Ernest Jones.1910. Se funda en Nuremberg la Sociedad Internacional de Psicoanálisis presidida por Jung.1911. Comienza sus diferencias personales y científicas con Alfred Adler, Wilhelm Stekel y Jung.1913. Publica Tótem y tabú. Inspirada en el evolucionismo de Darwin y el evolucionismo social de Frazer, daba testimonio de hasta qué punto consideró que la importancia primordial del psicoanálisis, más allá de su eficacia terapéutica, que siempre juzgó restringida, residía en su condición de instrumento para investigar los factores determinantes en el pensamiento y el comportamiento de los hombres. Rompe definitivamente con Jung por sus diferencias en torno al concepto de “líbido”.1915. Ven la luz varios ensayos sobre la teoría de la mente. Gracias a Freud, la psique toma carta de naturaleza en el siglo XX.1916. Publica Introducción al psicoanálisis.1919. Funda una editorial, donde publicará sus Obras Completas, cinco periódicos y más de 150 libros.1922. Anna Freud y Lou Andreas-Salomé son admitidas como miembros de la Sociedad Vienesa.1923. Le diagnostican cáncer de mandíbula. Comienza una larga enfermedad que no le impide seguir trabajando.1930. Publica El malestar en la cultura.1933. Los nazis queman sus obras en Berlín.1936. Se celebra su 80 aniversario y es nombrado miembro correspondiente de la Real Sociedad Británica.1937. Muerte de Lou Andreas-Salomé, que afecta profundamente a Freud.1938. Invasión de Austria por los nazis. Freud se resiste a abandonar Viena pero Ernest Jones lo persuade para que se marche a Inglaterra.1939. Muere en Londres el 23 de septiembre.
  
• 0:04

  Què queda de Freud?

   » ‎ La pitxa un lio
  Nunca antes fue tan cierto el título del libro Vigencia de Sigmund Freud que J. B. Pontalis escribiera a propósito de su centenario. Si son muchas las voces que se alzan en estos días para defenestrar a Freud, también somos muchos los psicoanalistas que ejercemos nuestra práctica cotidiana siguiendo sus enseñanzas. En su aniversario, deseamos reivindicarlo aunque su teoría esté ahí, bastándose a sí misma para quien quiera y pueda estudiarla. El psicoanálisis es un discurso científico cuyo acceso es complejo y más aún su transmisión. Esto ha hecho que en ocasiones se lo critique como un saber para "iniciados". Y hay algo de cierto en ello, su lectura es difícil, Freud fue descubriendo y reformulando los conceptos en toda la extensión de una obra que abarcó casi medio siglo. Su recorrido de creación y revisión constante no permite una aproximación ingenua, se abre a más de una significación. Como todo discurso teórico deberá ser interpretado para encontrar su sentido, habrá que descubrirlo, reordenarlo, integrarlo; para el psicoanalista implica un estudio continuado y sistemático, un compromiso subjetivo que también exige haber pasado por la experiencia personal de un análisis y por el ejercicio de la práctica clínica.
  La teoría freudiana no responde a los postulados de las ciencias positivas, no se ocupa de objetos materiales mensurables, en ella las ausencias están conceptualizadas: el inconsciente, la represión, la castración, los olvidos.
  La discusión sobre la vigencia del psicoanálisis está en auge; se valora la figura del genio intelectual de Freud pero se cuestionan los fundamentos teóricos, proclamando la superación del método de cura, declarando obsoleta la técnica. No restamos legitimidad a las críticas si proceden del conocimiento riguroso de sus conceptos.
  El psicoanálisis es un pensamiento crítico, siempre abierto a nuevos desarrollos. Para cuestionarlo, sus detractores se apoyan en modelos procedentes de otros campos del conocimiento: el cognitivo de las neurociencias; el psiquiátrico con terapias químicas y conductistas, etcétera. Pero todo campo de saber tiene una epistemología propia, determinadas leyes lo constituyen. Hay que conocer cómo funcionan en su tierra natal y en su lenguaje original.
  Los temas de Freud fueron los mismos que inspiraron a poetas y pensadores de todos los tiempos, comunes al discurso del arte, de la literatura, de las religiones, de los mitos. Sin embargo, creó un nuevo saber. La sistemática hostilidad de la ciencia establecida lo condujo, afortunadamente, a contar con la opinión de los profanos, transformando en conferencia alguno de sus escritos. Sus ideas se sostuvieron por la convicción inquebrantable que lo caracterizaba, una vida dedicada a la investigación y a la clínica; este creador -conquistador, como le gustaba definirse en castellano- logró que su obra consiguiera la repercusión y fuerza de verdad que mantuvieron vivo su sentido hasta hoy.
  Constituyó una amenaza para el saber médico que proclamaba la simulación histérica, la causalidad somática, anatómica o química de los síntomas; tambaleaban sus certezas por unas "delirantes" teorías sobre la etiología sexual de la histeria. Los filósofos, seguros hasta entonces de que la vida psíquica coincidía exactamente con lo consciente, no le dieron su aquiescencia, su saber había sido destronado por una teoría que postulaba la causalidad inconsciente de los fenómenos psíquicos. Aparece el sujeto del inconsciente, del desconocimiento, que reconoce sus deseos pero desconoce el origen y la determinación de su propio deseo; que padece los síntomas pero ignora sus motivos.
  El inconsciente freudiano explica una escisión en el psiquismo y permite comprender ciertos procesos irracionales, tan frecuentes como cotidianos, que atañen a la existencia de todos los humanos. Expuestos a la irrupción de su inconsciente, tanto quien se escuda en la salud como quien intenta liberarse en la travesía de un análisis. Al descubrir el deseo inconsciente Freud hizo posible esta aventura que emprendemos con nuestros pacientes en el diván. No se trata de venerar su legado, pero sabemos que su pensamiento desencadena un rechazo siempre activo que busca escamotear su originalidad y darlo por muerto. Aunque goce de buena salud.
  La hipótesis del inconsciente surgió en el marco del tratamiento de los síntomas neuróticos. Descubrió que la represión de ciertas representaciones permite mantener ignorado su contenido sexual intolerable y angustioso.Freud también llegó al concepto de inconsciente por la vía del lenguaje. Se detuvo en aquello que irrumpe como algo sin sentido en la continuidad lógica del pensamiento o de los actos de la vida cotidiana: el tropiezo de un acto fallido, los retazos de un sueño o el blanco de un olvido, donde el deseo insiste y se repite. El inconsciente no constituye una verdad dada de antemano, adquiere existencia en la escucha del analista. Bajo el influjo de sus interpretaciones en la dinámica transferencial, surgirá esa dimensión hasta ahora ignorada.
  Freud explicó la temporalidad y causalidad psíquica cuestionando radicalmente la concepción lineal del tiempo empírico. Postuló un tiempo histórico en el que los sucesos vividos y aún fantaseados sufren continuos reordenamientos lógicos; que la historia de un sujeto se constituye a posteriori del ineludible pasaje por el complejo de Edipo.
  Desde perspectivas diferentes, tanto Freud como Nietzsche nos introducen en la era de la sospecha; el interés por las oscuras motivaciones del espíritu descubre a un hombre capaz de equivocarse acerca de sí mismo.
  El psicoanálisis no está superado, es actual porque es un instrumento para comprender el mundo en el que hoy vivimos, para interrogarnos sobre una subjetividad en crisis, porque sigue siendo una apertura a la dimensión del ser. Aunque Freud no se propusiera una "Weltanschauung", su investigación tuvo el efecto de una nueva concepción del universo; ésta es la razón de su vigencia, aún permite hacer una crítica de nuestra sociedad.
  En esta era del "todo vale" hemos conquistado una libertad sexual cuya desbordada permisividad no nos ha liberado del malestar. Rige la búsqueda de una realización absoluta del deseo, el disfrute como imperativo categórico "legaliza" toda forma de transgresión. Fracasa la función paterna, reina el vacío de autoridad simbólica. ¿Tiene el psicoanálisis algo que decir? Como cultura de la palabra marca un límite que no es la prohibición de "gozar de la vida"; su ley impone un renunciamiento que nos libera del imperioso mandato social de la compulsión a la desmesura. La función psicoanalítica fundamental consiste en asumir cierta tolerancia al dolor de existir, aceptar la imposibilidad del pleno colmamiento del deseo para poder preservar nuestra condición humana. Aquí reside la vigencia y actualidad de Freud. 
  Norma Tortosa, Vigencia de Freud, El País 19/06/2006