21:33
»
ESTÈTICA DE L'EXISTÈNCIA.
Alain Badiou en el seu llibre " La verdadera vida" (un mensaje a los jóvenes) considerat per el filòsof Slavoj Zizek; un hereu de Plató , ens parla del risc necessari per poder canviar el món d'avui. Però tot canvi implica un esforç, un perill, un arriscar fins i tot la pròpia vida. I això no resulta gens fàcil. La filosofía és la gran corruptora , la gran ensarronadora , la gran mentidera; i que provoca dins el sistema social i polític un enrenou considerable. Sócrates és un exemple. Giordano Bruno és un exemple. Guillem d'Occam és un exemple. Michael Montaigne és un exemple. ....Però el paper de la filosofia no és robar diners, més aviat es tracta de robar l'ànima, les consciències dels joves, per desestabilitzar com deia Hannah Arendt el poder establert que legitima la violència, la idea de nació, la concepció de l'Estat modern -tal com asenyala l'autora i pensadora en els seus "Escrits jueus". Per això ,el pensament filosòfic no és políticament fruit de l'oratòria o de la retòrica que s'executa a canvi d'uns pocs diners . Tot pensar és lliure, gratuït, obert i divers.
La revolució en la filosofia provoca doncs el "sacsejar les idees , convertir-les en llum que es desprén d'una foguera, en reflex dels estels en un combat . La sofística ha profesionalitzat els sistemes d'autoajuda, els "coach" , els xerraires venedors de fum i de cobdicia, dient que tot és filosofia , i tot es pot convertir en filosofia. Però la filosofia té aquest caire revolucionari a diferència d'altres mecanismes culturals i socials.
La filosofia doncs ,no alliçona sobre res ni a ningú, no és una moralina construida per apaivagar els ànims i serenar les espurnes del pensar , més aviat genera possibilitats. Estimar el pensar és fer l'amor constanment amb la revolució de les idees . A batzegades omplir-se de l'experiència del desig constant per aprendre , per saber , per pensar, per tenir cura de l'ànima .
Però ,la revolució no és una qüestió de poder, sexe, diners . més aviat , tot el contrari ,mai podria ser un mitjà d'accès a idees o conceptes totalitaris , ideologicament tancats, algoritmics. Aquest tret propi de la filosofia permet entendre que la veritable vida en permanent revisió ,prova i converteix el discurs en revolucionari , en sesgador , en una insatisfacció permanent que té el caràcter d'acció i paraula. Malgrat sabem que hi ha certa " absència de veritable vida -deia Rimbaud ,- perquè mai es completa aquesta condició revolucionaria de la filosofia mateixa. La lluita és permanent i perpètua .
La presència de la filosofia es converteix ,aleshores ,en quelcom absent i present . I en aquesta paradoxa es situen les bases permanents d'una revolució en el pensar i en les dir . Pensar el que fem, Actuar com pensem , Dir el que pensem .
Viure des de la filosofia , allunya de la inmediatesa de les passions convulses , de les emocions adverses i primàries, de les opinions mediàtiques i vulgars.
Així , la revolució avui , no és el nihilisme estètic dels combats insubstancials , d'autodestrucció personal, sigui fins i tot , per trobar-se amb un èxit escàs .. el futur ha de construir-se no ocupant places públiques o carrers nostres , que un día desapareixen sense deixar-ne rastre de les acampades .
El capitalisme està clar ,que fa apologia i segresta la llibertat del consumidor i de la ciutadania.No hi ha una neutralitat comercial que no ens determini avui ; que pensar, que comprar, com viure i quin estil de vida hem de tenir. Però això no pot ser en mans exclusivament d'un 10 % dels més rics del món i que un 50 % no posseeixi res . És possible un altre forma de vida ? I això, només es pot sostenir gràcies a una jerarquització social cada cop més punyent i a una normativització dels patrons de les conductes de masses com diu E.WIlson ?
Tota revolució ha de superar les desigualtats socials i humanes .Com eliminar els patrons i amos de la terra ?
Wendy Brown en "El pueblo sin atributos " ens parla de la secreta revolució del neoliberalisme i del mercat on la ironia política exposa les idees com si fossin beneficis per la ciutadania. El mercat ataca les pràctiques, les cultures, els subjectes i les institucions democràtiques per evitar el govern del poble mateix. El neoliberalisme estableix un ordre normatiu racionalitzador en funció de l'economia i per patrons econòmics.
Adhoc. Filosofia a secundària
(25 sin leer)Associació filosófica de les Illes Balears (99 sin leer)
aprendre a pensar (70 sin leer)
ÁPEIRON (16 sin leer)
Blog de Filosofía - Filosóficamente - Blog de Filosofía - Filosóficamente (23 sin leer)
Boulé (267 sin leer)
CREACIÓ FILOSÒFICA II (28 sin leer)
El café de Ocata (4655 sin leer)
El club de los filósofos muertos (88 sin leer)
Filolaberinto bachillerato (209 sin leer)
FILOPONTOS (10 sin leer)
Filosofia avui
FILOSOFIA I NOVES TECNOLOGIES (36 sin leer)
La lechuza de Minerva (26 sin leer)
La pitxa un lio (9381 sin leer)
LAS RAMAS DEL ÁRBOL (78 sin leer)
Minervagigia (24 sin leer)
Orelles de burro (498 sin leer)
satiàgraha (25 sin leer)