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La pitxa un lio (9 sin leer)

diciembre 04, 2015
19:47
Aforismes 3 (estiu-tardor 2015).
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Dicen que cuanto más nos acercamos al invierno los días son más cortos. Sin embargo, las horas continúan siendo de sesenta minutos.
Los maños no perdonan.
¿Por qué hay vasos y no más bien nada? (Rajoy)
Sobre la muerte, ¡qué podemos decir? Nada. Es una experiencia que se ha de vivir.
INDIGENTE: mogollón de gente haciendo el indio.
El chicle de menta lo lamenta.
- Pregunta: rey godo aficionado al juego.- Respuesta: Ludovico.
- ¿Dígame?- ¿Está el huevo?- Ahora mismo se pone.
El ropero fue lo que más se le resistió al diseñador de interiores.
La crisis económica del zoo afectó sobre todo a los erefantes.
La lógica es el lazarillo de Holmes.
En los momentos de mayor incerteza los dogmáticos ven las cosas con una particularidad claridad.
¿Plebiscito o plebe-excito?
Tienes que tener las ideas muy claras para poder soportar la incertidumbre.
Lo que guía a ciertas personas es una fe ciega en la incertidumbre.
Europa tiene de hospitalario lo que las bacterias en un hospital.
Para los nacionalistas todos somos carne de identidad.
El único voto de mi vida fue el de castidad y ese día opté por la abstención.
Pedí que me hicieran un cuadro clínico. Inmediatamente me llevaron a un quirófano y llamaron a un pintor.
El patriotismo se mide por metros de tela.
No me gusta cómo has organizado la habitación. Soy antimesita.
¿Necesitáis ideas refrescantes? Pensad en un cubito de hielo.
Prefiero la calma de la poesía. No me gusta escribir a toda prosa.
Piden pragmatismo aquellos que quieren ver cumplidos sus sueños.
¿Quieres que hable sobre la paciencia? Tendrás que esperar un poco.

Manuel Villar.
19:32
Aforismes 2 (estiu-tardor 2015).
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Aviso a los que practican la dieta sin sexo: no tiene efecto rebote.
¡Viejo! ¡Anciano! ¡Senil!, estas sí que son palabras mayores.
En una carrera de algos el ser hace el papel de la liebre.
- Esa Nintendo es DS- No, es mía.
¿Quién no ha sufrido déficit de atención? ¿Quién no se ha sentido ignorado en un momento de su vida?
Mide tus palabras, estás en twiter.
Hasta la OMS lo dice, estos chorizos están de muerte.
Si volviera a nacer no me gustaría cometer los mismos errores, me gustaría cometer otros.
Este año el Salón del Manga está dedicado al 3%.
- ¿Cuál es la profesión más eslava?- Catador de ensaladillas rusas.
-¿Religión?- Catalán no practicante.
Los políticos procesados, ¿también provocan cáncer?
Los himnos himnotizan.
Un experto en tendencias me ha confesado que para el año que viene la muerte será lo último.
¿Un cachorro de tigre es mono? Es tigre cojones, tigre.
Con el cambio de hora pretendemos vacilar al tiempo.
Ocupar el ocio es un oxímoron.
¿Fin del túnel? ¿Y si todo fuera túnel?
La fotografía perdió su carácter revolucionario desde que las fotos no se rebelan.
Funda-mental-mente el ser humano es su cerebro.
Soñé que era consciente.

Manel Villlar
19:19
Aforismes 1 (estiu-tardor 2015)
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El único ser que merece el título de monarca es una pequeña mariposa.
No creo en las encuestas. Según los sondeos, el 73% se equivocan.
El uNO es el número más negativo.
Los retiros espirituales son un lujo material.
El millor sexe no és amb la parella estable, sinó és amb la parella en un estable.
Te pongas como te pongas, solo hay una manera de hacer el 69.
La historia sigue adelante.
En el convento me dieron por sacro.
La vida a la larga es mortal.
Más que dar el salto a la política, lo que se acostumbra a hacer es tomar por asalto la política.
Algunas comparaciones son ociosas.
Son hombre los que aplican la ira divina. Son dioses los que aspiran alcanzar un amor humano.
Deberes para mañana: hacer un resumen de cada aforismo.
Hablar sobre el vacío existencial es lo que más me llena.
Los ricos se rodean de expertos en paraísos fiscales. Los pobres de expertos en paraísos espirituales.
“Que no cunda el Panrico”, se oyó en la última reunión ejecutiva de Bimbo.
Qué manía en clasificar los vinos como a las personas, por denominación de origen.
Mónica Schweppes se instaló por fin en Ginebra.
Supositorios. Banalidades.

Todo el mundo está de acuerdo en que la unanimidad es contraproducente.
Manel Villar
13:10
Aforismes sobre el dolor (estiu-tardor 2015)
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En los momentos más dolorosos, el cuerpo se encoge sobre sí mismo, mientras el espíritu se vuelve sorprendentemente locuaz.
Quien mejor que uno para saber lo que le pasa. Sin embargo, qué difícil es encontrar la palabra adecuada para comunicarlo.
“Me duele aquí”, es lo más preciso que puede llegar a decir un cuerpo que sufre.
Los neófitos preferimos el relato al antibiótico para conjurar el dolor.
Lo que sufres no te define, te desdefine.
Con las palabras tentamos al cuerpo para que éste se abra, pero él sigue a lo suyo, batallando consigo mismo para sobrevivir.
Lo que le pasa al cuerpo es una cosa de física, de química, incluso de tecnología. La literatura solo sirve para certificar nuestra ignorancia sobre él.
Somos mejores especulando que interpretando correctamente las señales del cuerpo.
Manuel Villar.
11:45
Potser algun dia deixarem de conjugar diferent.
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La distinció entre nosaltres i ells produeix almenys tres efectes negatius concatenats. Primer, sobre l'estructura mateixa del llenguatge, nosaltres i ells permeten conjugar de manera diferent i aplicar verbs i predicats diferents: nosaltres x i ells y. En altres paraules, permeten diferenciar. Segon, la diferenciació moltes vegades acaba sent avaluativa –nosaltres som millors– o de tracte–nosaltres mereixem x; ells, y. Per descomptat, x acostuma a ser una cosa positiva, i y una cosa negativa. I tercer, la demarcació entre una categoria i l'altra, és a dir, la distinció mateixa, sol ser arbitrària; almenys si del que es tracta, com ja he dit, és de justificar una diferència de tracte o avaluativa. L'arbitrarietat en alguns casos és tan òbvia que la distinció només pot perviure si està reforçada per estereotips, prejudicis i creences irracionals.
Nosaltres, els genuïns creients en Al·là, som els únics que comprenem la veritat, i observem escrupolosament els mandats del Déu Verdader. Ells, els infidels occidentals, viuen en una orgia permanent de degeneració i ballen al compàs d'una música diabòlica, multiplicant el mal a la Terra. Suposen una amenaça per a les nostres dones i els nostres fills. Hem d'estendre l'Estat Islàmic i colpejar l'imperi del mal. Que es podreixin a les seves ciutats maleïdes sota el so dels nostres kalàixnikovs.
Nosaltres, els nord-americans, mereixem la riquesa que hem construït gràcies al nostre talent i el nostre treball. Ells, els mexicans, són ganduls, violents i corruptes. I ara ens volen envair, i amenaçar el nostre estil de vida i la nostra cultura. Construïm un gran mur que impedeixi que arribin, i que es podreixin al seu país.
Nosaltres, els bons ciutadans de pau i ordre, vivim en perill constant per culpa d'ells, els criminals, que no poden abandonar l'espiral de violència i delinqüència en què es troben. Amenacen la nostra seguretat, la nostra llibertat i l'ordre establert. Així que mereixen mà dura, penes més llargues, fins i tot cadena perpètua o la pena de mort. Que es podreixin a la presó o al cadafal.
Nosaltres, els catalans, som més rics perquè som gent més seriosa, ordenada, treballadora i honesta.Ells, els espanyols, s'han aprofitat de nosaltres durant segles, no han estat capaços de desenvolupar-se econòmicament, però han viscut sempre a les nostres expenses. Ja estem cansats de mantenir-los: hem d'independitzar-nos. Que es podreixin en el que quedi d'Espanya.
Nosaltres, els europeus, vivim en democràcia, pau i llibertat. Però ells, els sirians, són incapaços de resoldre els seus problemes per si sols. Han caigut presos de fanatismes, supersticions i la seva falta de valors democràtics. Impedim-los creuar el mar Mediterrani, i si no ho aconseguim, posem-los tants obstacles com puguem perquè no es moguin per Europa amb llibertat. Que els seus cadàvers es podreixin al mar.
Nosaltres, els homes, som forts, llestos i dominants. Elles, les dones, són ximples, fràgils i irrellevants. Podem usar-les al nostre gust, i després torturar-les cruelment i assassinar-les. Que els seus milers de cadàvers es podreixin a les cunetes i els abocadors de Ciudad Juárez.
No pretenc sostenir que no hi hagi diferències entre éssers humans. Cada ésser humà és únic i irrepetible. Així que, entre nosaltres, tot són diferències. Però tan aviat com comencem a formar grups, distingint entre nosaltres i ells, i dotem aquests grups de trets identitaris, estem sembrant la llavor de l'odi. Així comencen les pitjors injustícies que s'han comès al llarg de la història. Per citar només les més recents: els turcs i els armenis, els nazis i els jueus, els khmers vermells i els enemics interns, els comunistes i els burgesos, els hutus i els tutsis, els serbis i els bosnians, els homes i les dones a Ciudad Juárez.
No conec cap cas en el qual nosaltres (els bons, esclar) estimem els ells (els altres, els no tan bons) com si fossin nosaltres mateixos. I si algun dia passés, deixaríem de dir-los ells i els anomenaríem nosaltres, i potser deixaríem d'una vegada de conjugar diferent, i passaríem a parlar de tots. Perquè al final, moltes vegades, es tracta d'una guerra de paraules, com deien els Pink Floyd.
José Luis Martí, `Nosaltres´, `ells', El País 01/12/2015
11:33
Percepció i consciència.
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Los psicólogos de la Gestalt utilizaban el término insight para referirse al momento en el cual nuestro sistema cognitivo dota de sentido una imagen percibida, cuando “descubre la figura oculta”. Tras un breve rato observando la imagen a nuestro cerebro se le enciende la bombilla y descubre al dálmata olisqueando el suelo. El todo (la gestalten) no es solo una suma de propiedades sensibles de una imagen, sino algo más: el sujeto descubre o pone en la realidad algo diferente a los meros colores y formas (en función de que enfaticemos “descubrir” o, en cambio, “poner” seremos realistas o constructivistas): una estructura, un patrón, un objeto ¿Por qué? ¿Por qué distinguimos la “figura-dálmata” de entre esa aparentemente caótica amalgama de manchas negras, y no cualquier otra cosa?
Leamos este texto de Derek Denton en El despertar de la consciencia hablando de las teorías del psicólogo norteamericano Homer Smith:
Homer Smith creía que [la consciencia] se había desarrollado progresivamente en el reino animal en relación con la movilidad del organismo, a las necesidades de ir de un lugar a otro. Cree que todos los animales dependen de plantas y de otros animales para alimentarse. La evolución del reino animal ha presentado un espectáculo de depredador y presa: ¡comer o ser comido! Ese fue el origen de la evolución de la consciencia.
El hábito de depredador móvil requirió que el animal con éxito resolviera el problema cartesiano de los cuerpos que se mueven, pero en cuatro dimensiones. El espacio y la sincronización precisa eran una condición sine qua non. La sincronización precisa requería la integración de acontecimientos del pasado reciente con los del momento presente, lo que permitía la extrapolación hacia el futuro. Smith proponía que dada la corta duración de los acontecimientos neurales individuales en la periferia, los problemas de ir de aquí a allí sólo podían resolverse mediante fusión de eventos neurales rápidos en una imagen continua o persistente en que el tiempo trascurrido aparece como una dimensión. Considera que esta fusión neurofisiológica es la esencia de la consciencia.
Si partimos de la tesis de que la consciencia no tiene un origen sobrenatural, no es una fuerza vital ni un espíritu inmaterial, su origen tiene que ser tan intrascendente como el de cualquier otro órgano o función del organismo. Parece razonable partir, tal y como dice Searle, de la idea de que la consciencia es un fenómeno biológico tal y como lo son la digestión o la fotosíntesis. Según Homer Smith, en un ámbito tan mamífero como el de presa-depredador, tuvo que ser crucial tener un buen instrumento para predecir la trayectoria de los movimientos de tu rival. La consciencia, en tanto que capaz de integrar los sucesos del pasado con los del futuro en un falso continuo, tuvo que evolucionar en esa dirección. La consciencia fue la capacidad de retener algo lo suficientemente en la memoria para poder efectuar una predicción efectiva de un próximo movimiento.
Volvamos a la imagen del dálmata. Supongamos que somos una nerviosa liebre escondida entre los matorrales huyendo del sabueso. Si queremos sobrevivir, en primer lugar, tenemos que tener un buen mecanismo de detección de nuestro depredador. Entre la incalculable cantidad de estímulos que golpean nuestra retina tendremos mucha urgencia en detectar las que representan a nuestro potencial depredador. He aquí el insight, la localización de una figura concreta sobre el fondo. También habría que mencionar todos los medidas que los depredadores tomaron a lo largo de toda la historia biológica para evitar los insights de las presas: el camuflaje. Y también habría que mencionar algo aún más interesante: este es el posible origen del concepto de identidad: ¿qué es un sujeto, un objeto, una cosa, una entidad? Aquello que mi aparato cognitivo es capaz de reconocer como predador o presa o, más originariamente, como comida ¿Y cómo definimos los objetos? Por su perímetro, por sus contornos. Un objeto siempre se presenta cerrado (según la ley de cierre de la Gestalt): su perímetro siempre está completo (y si no nuestro cerebro se lo inventa). Curiosa definición: un objeto es algo que se nos presenta rodeado por una línea más oscura que nos permite diferenciarlo de un fondo. Y si queremos seguir dando definiciones, un sujeto o agente, será aquel conjunto de propiedades sensibles que se mueven sin perder su unidad estructural (el patrón que nos permitía identificarlo en todo momento). La consciencia será ese espacio de trabajo en donde se integra esa información para posibilitar la predicción futura.
Expliquemos mejor esto último. Pensemos en el mínimo necesario de imágenes que tenemos que percibir para poder predecir un movimiento: mínimo dos. Si solo percibimos la imagen estática de un objeto jamás podremos predecir la dirección en la que va. Necesitamos al menos dos para trazar una línea entre la posición inicial y la siguiente, y calcular, a partir del tiempo que ha tardado en recorrerla, la posible posición futura. Por eso es necesaria una memoria a corto plazo o de trabajo (que podríamos, a grosso modo, identificarla con la consciencia) que dure lo suficiente como para establecer la predicción.

Seguramente, la selección natural premió a las memorias de trabajo que podían retener un mayor número de posiciones el tiempo suficiente para poder ir realizando predicciones más precisas y sofisticadas. Así, la duración de nuestra MCP se iría prolongando, nuestro presente se hizo más largo. Sería interesante hacer experimentos para comprobar si puede establecerse una correlación entre la duración de esta memoria y el tiempo necesario para poder predecir con cierta efectividad el comportamiento de un depredador o presa habitual de nuestra especie.
Santiago Sánchez-Migallón Jiménez, La máquina de Von Neumann 26/11/2015
11:26
No necessitem aprendre a pensar (Ignacio Morgado Bernal)
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Créditos: [www.joygower.co.uk]

El pensamiento es la actividad mental, y, por tanto, cerebral, que tiene lugar en ausencia de la cosa misma sobre la que se piensa. El cerebro no se para nunca pues, mientras funcione, estamos pensando de un modo u otro, o procesando información de manera inconsciente. Una mente sin pensamientos tiene poco sentido, sería algo así como un recipiente vacío y, por tanto, un mero adorno.
Si lo ha intentado alguna vez no creo que lo haya conseguido, pues, aunque intentemos evitarlo es muy difícil, si no imposible, detener el pensamiento del mismo modo que detenemos la imagen del televisor presionando el botón de pausa. Otra cosa es dejar de pensar en algo concreto. Eso sí es posible y mucho más fácil, pero si intentamos dejar de pensar por completo, el intento mismo ya es una forma de pensamiento. No podemos parar al cerebro, detenerlo en su inercia pensante. Lo que muchas veces llamamos quedarse en blanco, nunca es un blanco perfecto. Siempre hay algo en nuestro pensamiento, simple o complejo, más estático o más dinámico, quizá nunca completamente estático, salvo cuando dormimos sin soñar o cuando nos anestesian en un quirófano. El cerebro no se para nunca pues, mientras funcione, estamos pensando de un modo u otro. Una mente sin pensamientos tiene poco sentido, sería algo así como un recipiente vacío y, por tanto, un mero adorno.
Por un lado, los pensamientos pueden ser queridos, voluntarios, como cuando razonamos intencionadamente sobre algo, o cuando soñamos despiertos imaginando que pasan determinadas cosas, sean buenas o malas. De forma intencionada podemos pensar en que nos ha tocado la lotería, o dejar de pensar en que se acaban las vacaciones. Sin embargo, ¡ay!, cuando los pensamientos están impregnados de emociones, entonces difícilmente podemos evitarlos. Entonces nos acosan y se nos imponen. Cuando temo el resultado de una prueba médica no puedo dejar de pensar en ello por mucho que lo intente. Pero el pensamiento es otras veces errante, vago y aleatorio, influido por percepciones momentáneas, por los estímulos exteriores que afrontamos en cada momento. Influido también, sin que lo sepamos, por la actividad inconsciente del cerebro, algo que no tenemos por qué considerar pensamiento propiamente dicho.
Sabemos muy bien a qué nos referimos ordinariamente cuando hablamos de pensar, no obstante, más difícil es tratar de definir el pensamiento mismo. ¿Qué es, cuál es su naturaleza? Utilizamos el término en muchos sentidos, incluidos algunos incongruentes y poco científicos. Hablamos de personas que piensan poco o mucho, que piensan bien o mal, o incluso de gente que no piensa. Curiosamente, en ambientes académicos o intelectuales se suele hablar también de aprender a pensar, como si el pensar fuera algo que hay que aprenderlo, igual que el hablar o el andar. Ese lenguaje es básicamente erróneo porque el pensamiento se nos impone, es decir, surge espontáneamente y se modula con la estimulación ambiental cuando el cerebro madura en el recién nacido. Antes incluso de nacer, el feto ya puede tener ciertas formas de pensamiento basadas en los estímulos que recibe. No tenemos que aprender a pensar, pues nacemos genéticamente dotados para ello. Otra cosa es aprender a pensar de un modo particular sobre algo, o a razonar convenientemente sobre determinadas cosas.
Una definición científica del pensamiento es la que lo considera como la actividad mental, y, por tanto, cerebral, que tiene lugar en ausencia de la cosa misma sobre la que se piensa. Cuando contemplamos un paisaje u oímos una melodía las primeras impresiones que invaden nuestra mente son de luces, colores, formas o sonidos. Son sensaciones inmediatas que, según dicha definición, no son todavía pensamiento. El pensamiento surge cuando nos ponemos a razonar sobre esas sensaciones, es decir, cuando empezamos a reconocerlas, valorarlas, compararlas con información almacenada en la memoria o tomar decisiones sobre ellas o a partir de ellas. Tal como lo concebimos no es fácil discernir el momento en que la sensación se convierte en pensamiento, pero sí podemos decir que cuando reconocemos las cosas que vemos u oímos las sensaciones ya se han convertido en percepciones y eso ya es una primera forma de pensamiento. Éste se hace especialmente profundo, implicando una gran actividad cerebral, cuando hacemos cosas complejas, como resolver problemas matemáticos o dilemas morales.
La pléyade de estímulos de toda índole que nos invade en el mundo moderno hace que nuestro cerebro se vuelva adicto a los mismos, es decir, hace que se convierta en un órgano al que no le bastan sus propios pensamientos y necesite ser estimulado por doquier. De ello da fe un experimento reciente de la Universidad de Virginia en Estados Unidos, donde el psicólogo social Timothy Wilson sometió a un buen número de estudiantes universitarios y a otros voluntarios a sesiones de entre seis y diez minutos, en una habitación pobremente ambientada o en sus propias casas, en las que tenían que quedarse a solas con sus propios pensamientos, sin compañía de ningún objeto o aparato estimulador o distractor, como móviles, ordenadores o incluso bolígrafos. El resultado fue que esa experiencia resultó tan desagradable para el sesenta y siete por ciento de los hombres y el veinticinco por ciento de las mujeres que muchos de ellos prefirieron administrarse una descarga eléctrica de cierta intensidad antes que volver a repetirla.
Imagínese usted mismo sin móvil, ni televisor, ni periódicos, ni agendas, ni ordenador, ni cadena musical, ni libros o revistas. Se pasa verdaderamente mal cuando hoy en día, en nuestro sofisticado y enriquecido mundo, te quedas completamente a solas con tus pensamientos. Hay incluso quien dice que una prueba de hambre de estímulos y adicción informativa es la imperiosa necesidad de consultar el whatsapp o el correo electrónico que tienen algunas personas cuando se levantan a media noche para ir al baño.
Ignacio Morgado Bernal, ¿Es posible no pensar?, Investigación y Ciencia 30/11/2015
11:17
Què són els forats negres? (vídeo)
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Què són els forats negres? (vídeo)
11:13
Freud. Psicoanàlisi (vídeo).
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