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octubre 29, 2022
Argument i narració.

Archivado: octubre 29, 2022, 5:20pm CEST por Manel Villar

Los mejores argumentos del mundo no harán cambiar de opinión a una sola persona. Lo único que puede hacerlo es una buena historia.Richard Powers
Pablo Malo, @pitiklinov. 29/04/2022
Estimació i violència

Archivado: octubre 29, 2022, 5:16pm CEST por Manel Villar

Un proverbio africano dice: "el niño que no es abrazado por la aldea la quemará para sentir su calor".

Pablo Malo @pitiklinov. 17/05/2022
Aprendre a aprendre, què?

Archivado: octubre 29, 2022, 5:13pm CEST por Manel Villar

La idea de que hay que aprender a aprender a aprender a aprender… ¿aprender qué?, porque algo habrá que aprender. Las capacidades son una forma de ordenamiento, no de saberes. Hay muchas formas distintas de ordenar una habitación, pero no se puede ordenar una habitación vacía.

Fernando Savater @Savater_. 20/05/2022
Llibertat i dependència.

Archivado: octubre 29, 2022, 5:11pm CEST por Manel Villar

NUESTRA independencia consiste en la capacidad de decidir de qué dependencias vamos a depender, qué hacer con aquello de lo que dependemos. Todo lo demás es pura nostalgia e ilusión.
Daniel Innerarity @danilnnerarity 22/05/2022
Cognició social i cognició d'un mateix.

Archivado: octubre 29, 2022, 5:07pm CEST por Manel Villar

Y la cognición social está íntimamente ligada a la metacognición, al conocimiento de uno mismo. En cada interacción mostramos y ponemos en juego una parte de nosotros, una cara, un rol, la estimación de lo que creo ser para el otro. El self, la idea de uno mismo, no es más que la narración autobiográfica formada a través de las sucesivas relaciones de rol, es decir, de las imágenes que hemos visto en el espejo de los demás. Pero si la interacción es real ya no será un espejo sino un elemento transformador. El self se forma a través de los encuentros transformadores con los demás. Pero, finalmente, ¿cómo mejorar nuestra cognición social? Aparte de promoviendo el sistema de oxitocina-vasopresina (para quien pueda, lo estimulan el parto, la lactancia, el orgasmo, el contacto corporal no amenazante), alcanzando una serenidad y una calma con los demás que nos permitan no juzgar, no vernos obligados a reaccionar constantemente a lo que haga o diga el otro, ser capaces de solamente observar, percibir, atender a las sensaciones, emociones y pensamientos, propios y ajenos. Conseguir la calma necesaria para atrevernos curiosamente a sondear el territorio inexplorado del otro. A partir de ahí, todo cambia.
Guillermo Lahera Forteza, Cognición social: sé lo que estás pensando (y probablemente me equivoque), El País 25/05/2022
La construcció del jo i el diferent.

Archivado: octubre 29, 2022, 2:09pm CEST por Manel Villar

Aunque no seamos conscientes de ello, en una conversación informal de pocos segundos nuestro cerebro procesa una cantidad ingente de información. ¿Qué está pensando la persona que tenemos enfrente, qué siente, qué intenciones tiene, qué sabe de mí, qué cree que sabe, pero en realidad no puede saber, qué se imagina? De forma implícita y automática, nuestro cerebro procesa innumerables señales en paralelo para descifrar el mundo mental del otro, decodificar la expresión de su cara, la mirada, la voz, el cuerpo, el movimiento, el ritmo... A través de estas habilidades, que acordamos llamar cognición social, los seres humanos nos asomamos al abismo de una representación de la realidad distinta de la propia, asumiendo entonces que la nuestra es subjetiva y falible y producto de unas circunstancias concretas, que podían haber sido otras. Por selección natural, hemos desarrollado una gran capacidad para inferir correctamente las ideas, emociones o intenciones de los demás, a detectar la mentira, el fraude o la amenaza, a identificar la insinuación, el deseo y la posibilidad de cooperar. El encuentro con el otro, con el diferente, es el auténtico reto para nuestro cerebro, concebido como una máquina predictiva diseñada básicamente para reducir la incertidumbre del entorno. Los demás nos descolocan, nos alteran, nos cuestionan, nos hacen cambiar. Nos vemos en los demás, y, como dice el poema de Ángel González, “yo sé que existo porque tú me imaginas”.
En la interacción social, nuestro cerebro no descansa: observamos la cara del otro, sus ojos, su sonrisa, su pelo, el movimiento que hace con los brazos, analizamos su tono de voz, esa risa entrecortada que creemos algo forzada, ese bostezo que quizá sea de aburrimiento o desinterés o sueño atrasado. El quid de la cuestión es que podemos acertar e inferir fina y sofisticadamente el estado mental del otro, pero también podemos errar de infinitas maneras. La psicopatología ofrece un amplio catálogo de errores de la cognición social. La persona con autismo, por ejemplo, crece con enormes dificultades para comprender el significado básico de la interacción social, lo que suele asociarse a problemas del lenguaje y a patrones restrictivos y repetitivos de comportamiento e intereses. Lógicamente, ante estas dificultades, la persona tiende a evitar esos desbordantes e indescifrables estados mentales, y a centrarse en el mundo concreto, material, predecible, de las cosas. Las personas con un trastorno psicótico pueden oscilar desde la hipo-mentalización (analizar al otro, sí, su rostro, expresión, tono de voz… pero de forma demasiado simple, poco sofisticado, grosera) a la hiper-mentalización (inferir un exceso de información a partir de una interacción breve, asumiendo muchos fallos de juicio). En la vida normal, todos hiper-mentalizamos, sacamos conclusiones rápidas, precipitadas, infundadas, basadas en sesgos y prejuicios. Pero, llevado al máximo, este error cognitivo nos conduce al delirio, a alcanzar la convicción imposible de que la realidad es como yo la pienso. La vacuna eficaz frente al delirio, por tanto, es un sabio escepticismo acerca de nuestras propias creencias sobre los otros: por muy claro que lo veamos, podemos estar equivocados. La mente de los demás es opaca.
La cognición social está siempre corporeizada; en sus tareas se activan zonas cerebrales como la ínsula o la corteza somato-sensorial derecha, íntimamente relacionadas con las sensaciones viscerales y la sensibilidad corporal. Sabemos en el cuerpo lo que el otro está pensando, aunque sea mentira. Conocemos intuitivamente a los demás, en una sucesión de pálpitos, corazonadas y señales potentes e indescifrables que vienen de nuestras células. Y ello nos pirra, encontrarnos con el otro a través del propio cuerpo, porque, como dice Elizabeth Costello (un personaje de J.M. Coetzee) “al hecho de pensar, al raciocinio, le opongo la plenitud, la encarnación, la sensación de ser”.

Guillermo Lahera Forteza, Cognición social: sé lo que estás pensando (y probablemente me equivoque), El País 25/05/2022
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L'experiència com a mestra de la vida.

Archivado: octubre 29, 2022, 1:58pm CEST por Manel Villar

La experiencia es una maestra dura porque primero hace el examen y después da la lección. Vernon Sanders Law

twtter Pablo Malo @pitiklinov 20/07/2022
El que soc.

Archivado: octubre 29, 2022, 1:54pm CEST por Manel Villar

Además, gran parte del conocimiento de uno mismo proviene de la interacción con los demás, lo que incluye ver cómo te tratan y cómo te comparas con ellos, por lo que la mayor parte del conocimiento de uno mismo estaría ausente.
Un yo totalmente solitario apenas se parecería a ti. De hecho, no serías tú, en lo esencial, porque gran parte de lo que eres proviene de las interacciones con otras personas y con la sociedad en general.
Roy F. Baumeister
twitter Pablo Malo pitiklinov 24/07/2022
Si el dolor fos la causa del coneixement ...

Archivado: octubre 29, 2022, 1:48pm CEST por Manel Villar

No creo que el puro sufrimiento enseñe. Si sólo el sufrimiento enseñara, todo el mundo sería sabio, ya que todos sufren. Al sufrimiento hay que añadir el duelo, la comprensión, la paciencia, el amor, la apertura y la voluntad de permanecer vulnerable.
Todos estos y otros factores combinados, si las circunstancias son adecuadas, pueden enseñar y pueden llevar al renacimiento.
Anne Morrow Lindbergh
twitter Pablo Malo @pitiklinov 18/08/2022
Consens contra veritat.

Archivado: octubre 29, 2022, 1:42pm CEST por Manel Villar

Los seres humanos están programados no para buscar la verdad y la justicia, sino para buscar el consenso. Se someten a la presión social. Son excesivamente deferentes con la autoridad. Se acobardan ante la opinión unánime.
Se dejan llevar no tanto por la razón como por el deseo de pertenencia, por el atractivo emocional y por el atractivo sexual.Jason Brennan
twitter Pablo Malo @pitiklinov. 19/08/2022
Les plantes produeixen el món (Emanuele Coccia)

Archivado: octubre 29, 2022, 1:31pm CEST por Manel Villar

... las plantas producen el mundo en el que viven. Las plantas son "naceres" que modifican el medio ambiente por la fotosíntesis, es decir, capturan CO2 y liberan oxígeno a la atmósfera. Esto lo hacen a nivel global. Entonces es interesante comprender que los seres vivos transforman y producen un artefacto que es la Tierra. O sea, Gaia no es solo nuestra madre, sino que también es obra de los seres vivos.
... si aceptamos que las plantas producen el mundo y que hacen el mundo habitable, entonces tenemos la razón de por qué tenemos que respetarlas.
... toda especie es una mutación de una especie precedente, es lo que digo sobre la relación de continuidad carnal entre padres e hijos, y esto pasa en todas las especies. El sentido de que todas las especies tienen una misma y sola vida, es que esas piezas son variaciones formales de una sola carne. Eso es algo importante también desde el punto de vista ético, porque nos dice que tenemos que respetar a los otros porque tienen la misma carne que nosotros. El otro punto, es que toda vida es un proceso de transformación de metamorfosis de la carne, que todo se ha tomado de otros seres. Dicho de otra manera, no es un proceso de conservación, sino de transformación de la carne que todo ser y toda especie ha tomado de otra.
... lo que Darwin dice es que la relación que hay entre dos especies es la que hay entre una oruga a una futura mariposa.
Veronica Droppelmann A., entrevista Emanuele Coccia: una reflexión sobre seres vivos y las formas de ver el planeta, laderasur.com 25/08/2022
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L'evidència d'allò irracional

Archivado: octubre 29, 2022, 1:14pm CEST por Manel Villar

La idea de que la gente abandonará sus creencias irracionales ante la solidez de la evidencia presentada ante ella es en sí misma una creencia irracional, no apoyada por la evidencia.
George Lakoff
twitter Carlos G. Alcántara @carloscompol 27/08/2022
Quan una idea esdevé una creença.

Archivado: octubre 29, 2022, 1:03pm CEST por Manel Villar

En 1940 se publicó Ideas y creencias, un texto en el que el ya maduro Ortega y Gasset analizó el modo en que construimos nuestras ideas y cómo heredamos las de nuestros antepasados en la forma de creencias, cuáles son sus funciones y cómo se articulan frente a la realidad. En las épocas de crisis ideológicas, el espejo del filósofo español más reconocido nos puede servir para buscar vías de reflexión dentro de la circunstancia.
En el primer capítulo de Ideas y creencias, titulado Creer y pensar, Ortega nos expone cuál es la diferencia radical entre estas dos realidades. Para el pensador español, la distinción entre ambas no consiste en su forma o en su carácter, ya que, tanto ideas como creencias «sean pensamientos vulgares, sean rigorosas ‘teorías científicas’, siempre se tratará de ocurrencias que en un hombre surgen, originales suyas o insufladas por el prójimo». Es decir, las ideas y las creencias son aquello que a un hombre se le «pasa por la cabeza», toda actividad mental que identifica como tal y distingue de la realidad inmediata con que se enfrenta. Por lo tanto, como esencialmente son idénticas, las ideas y las creencias no se distinguen sino por la relación que el hombre establece con ellas. Efectivamente, el hombre tiene ideas, que son pensamientos, imaginaciones… que identifica como tales, pero también tiene creencias, que son pensamientos que ha heredado y tiene de tal modo asumidos que no repara siquiera en ellos. Por ejemplo, cuando caminamos por la calle, creemos que el suelo va a mantenerse firme a nuestros pies y que el cielo no se nos va a caer encima, y creemos en ello porque siquiera pensamos en eso cuando caminamos. Simplemente, lo damos por sentado. Como dice Ortega, «precisamente porque son creencias radicalísimas se confunde para nosotros con la realidad misma —son nuestro mundo y nuestro ser—, pierden, por tanto, el carácter de ideas, de pensamientos nuestros que podían muy bien no habérsenos ocurrido».
Así pues, las creencias, como toda idea, han sido pensadas en algún momento por algún ser humano, pero han ido instalándose de tal modo en el imaginario colectivo que son apenas discernibles del mundo inmediato, ya que «creer una idea significa creer que es la realidad, por tanto, dejar de verla como mera idea». La firmeza de la tierra no es un absoluto con el que nos encontremos: existen los terremotos, por ejemplo, y muchas otras circunstancias en las que esta creencia no se corresponde al mundo con que nos enfrentamos. La certeza en el mundo con que nos las habemos proviene de nuestro ideario o ideología asumida, más que realmente del propio mundo, que es un cúmulo constante e infinito de cambios. Incluso la propia concepción de un mundo, como el conjunto de experiencias, es una ocurrencia humana, tal vez la más antigua de todas. Por lo tanto, «no hay vida humana que no esté desde luego constituida por ciertas creencias básicas y, por decirlo así, montada sobre ellas». La propia vida humana se enfrenta al mundo construyendo esas ideas, que van arraigándose y convirtiéndose en creencias.
Alberto Wagner, Ideas y creencias según Ortega, Filosofía & Co, 20/07/2020 [https:]]
La vida del coneixement

Archivado: octubre 29, 2022, 12:57pm CEST por Manel Villar

Cualquier conocimiento que no conduzca a nuevas preguntas se extingue rápidamente: no consigue mantener la temperatura necesaria para sostener la vida.
Wisława Szymborska
twitter Pablo Malo @pitiklinov 20 d'octubre
Dieta ideològica variada.

Archivado: octubre 29, 2022, 12:53pm CEST por Manel Villar

VIVIR en espacios de monocultivo ideológico no nos hace más listos sino más agresivos. La racionalidad se alimenta de una dieta ideológica variada.

Daniel Innerarity, twitter 22 d'octubre de 2022

octubre 27, 2022
69. Estàs allà perquè te’n sents orgullós?

Archivado: octubre 27, 2022, 1:20pm CEST por Mohamed
68. Plora per quedar bé o plorar perquè trobem faltar?

Archivado: octubre 27, 2022, 1:00pm CEST por Mohamed
67. Estudiem per viure o vivim per estudiar?

Archivado: octubre 27, 2022, 12:48pm CEST por Enric
66. L'amistat té doble cara?

Archivado: octubre 27, 2022, 12:35pm CEST por Àlex Romero

octubre 26, 2022
Qué trae de bueno la LOMLOE

Archivado: octubre 26, 2022, 9:40pm CEST por Victor Bermúdez Torres

Este artículo fue originalmente publicado por el autor en El Periódico Extremadura , el Periódico de España y el diario La Provincia.

Sobre la LOMLOE, la ley educativa que ha empezado a aplicarse este curso en las aulas, se dice de todo, la mayoría de las cosas, me temo, por ignorancia, confusión o intereses no muy claros. Se dice, sobre todo, que es otra nueva ley inventada por pedagogos alejados de lo que realmente sucede en las aulas. Veamos si esto es o no cierto.

De entrada, la LOMLOE no es una ley sustantivamente nueva, sino (como su propio nombre indica) una actualización de leyes anteriores (básicamente de la LOE, que lo es a su vez de la LOGSE, que es la que sustituyó a la ley franquista de 1970). Por otro lado, que una ley sufra ajustes sucesivos, sin cambiar sus principios fundamentales, no es más que un síntoma de que los ciudadanos, como es habitual en democracia, tienen ideas parcialmente distintas sobre educación (otra cosa es la instrumentalización política de esa controversia más allá del ámbito educativo y las imposturas legislativas que esto pueda procurar).

En segundo lugar, la LOMLOE no es una nueva “ocurrencia” de los pedagogos, y esto no ya solo porque sea una actualización de leyes más que probadas, sino también porque las presuntas novedades que incorpora (el enfoque competencial de los currículos, los perfiles de salida, las situaciones de aprendizaje…) llevan años desarrollándose, tanto en las naciones de nuestro entorno como en nuestro propio país. Por lo demás, el objeto de esa incorporación es el de ajustar plenamente la ley española a recomendaciones europeas que llevan casi veinte años en vigor, inspirándose en modelos ya asentados como, entre otros, el de Portugal o Quebec. ¿Dónde están, pues, las “ocurrencias”?

En cuanto a la queja por que una ley educativa esté concebida por “pedagogos”, es decir, por expertos en educación, ¿qué cabe decir? ¿Por quién debería estar concebida si no?... La pedagogía es, sin duda, una ciencia “blanda”, imprecisa e inconsistente en algunos de sus planteamientos (como lo es, en general, cualquier otra ciencia humana), pero es lo mejor que tenemos. Y lo será mucho más, sin duda, si se combina con la experiencia práctica de los docentes. Es por esto por lo que la LOMLOE, aunque concebida en sus líneas generales por pedagogos, ha sido desarrollada de forma sistemática por cientos de maestros y profesores en activo, que han trabajado en ella durante meses, tanto en el ámbito nacional como en el de cada administración autonómica.

Visto pues que la ley es algo más que una mera ocurrencia teórica de los pedagogos, ¿qué es lo que trae de bueno dicha ley? Yo destacaría tres elementos. El primero es la adopción (estructural, y no ya retórica) del citado enfoque competencial, esto es, de la idea de que aprender X es necesariamente equivalente a aprender a hacer algo (empezando por pensar) con X. Una idea obvia, pero que dado el carácter cosmético de parte de los “aprendizajes” al uso, había que articular y traducir en términos curriculares.

El segundo elemento refiere la consagración normativa del enfoque integral de la educación, seriamente desvirtuado por la ley Wert. Una educación integral es aquella que no atiende únicamente a la faceta académico-laboral del alumnado, sino también a la cívica y personal. De ahí que el currículo LOMLOE incorpore explícitamente la educación cívica en todas las áreas y materias, añadiendo, además (aunque de forma insuficiente, todo hay que decirlo), la formación ética y filosófica necesaria para evitar que esa educación cívica degenere en adoctrinamiento ideológico. No olvidemos que de esta formación cívico-ética depende nuestra cohesión como sociedad en torno a valores e identidades comunes, inclusivas y alejadas de dogmatismos políticos, religiosos o de cualquier otro tipo.

Un tercer elemento igualmente importante que nos trae la LOMLOE es el del incremento de la autonomía de centros y docentes. De hecho, la norma se ha concebido, entre otras cosas, para prestar cobertura legal a prácticas educativas que, por su dimensión innovadora, no podían aplicarse hasta ahora “con todas las de la ley”. Es extraño, por ello, el afán “ordenancista” que demuestran (y demandan) algunos en relación con su aplicación en las aulas. La LOMLOE representa un marco normativo idóneo para concebir y realizar prácticas educativamente innovadoras, contextualizadas y transformadoras, y no, en ningún caso, una máquina de generar informes y formularios con los que contabilizar, fiscalizar y tratar de uniformar hasta el último detalle el trabajo docente. Si las administraciones o algunos docentes creen esto, es que, a mi juicio, no han entendido el propósito de la ley, y hay que hacérselo saber.

Ciertamente, la tarea educativa es incompatible con dos de los peores males que suelen aquejarla (y que, además, ella misma perversamente transmite a veces): la hipertrofia retorico-legislativa y el dirigismo ciego. Pero estos males no lo serían tanto si no hubiera siempre un numeroso grupo de personas dispuestas a ser cómodamente dirigidas antes que tomarse la molestia de asumir sus propias responsabilidades.

65. La vida et dona moltes oportunitats, però les saps aprofitar?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:56pm CEST por Hana
64. Estàs tornant per soledat o per amor?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:26pm CEST por mariam
63. Són compatibles la ciència i la filosofia?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:24pm CEST por Ouassima
62. Què és el real?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:23pm CEST por Ouassima
61. És la vida un viatge o només és una parada?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:21pm CEST por august
60. D’on venim i a on anem?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:20pm CEST por Ouassima
59. Ens adonem dels millors moments?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:19pm CEST por mariam
58. Un esport o una satisfacció?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:18pm CEST por Oriol r.
57. L’esforç assegura l’èxit?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:17pm CEST por Ouassima
56.Estàs despert o estàs somiant que estàs despert?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:16pm CEST por Somi
55. Quantes coses ens hem perdut per no ser clars?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:15pm CEST por fionaa
54. Què és ser lliure?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:14pm CEST por Ouassima
53. Per què sempre escollim a algú que ens fa mal i no a qui ens estima de veritat?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:13pm CEST por Xavi
52. És només un esport o un sentiment?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:13pm CEST por Arnau Melgar
51. Ser odiat pel que tu ets, o ser estimat pel que tu no ets?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:12pm CEST por Ouassima
50. Darrere d'un bon jugador hi ha un gran entrenador?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:12pm CEST por Iker
49. Amistat o amor?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:11pm CEST por Ouassima
48. Fem esport per salut mental o per salut física?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:11pm CEST por Pacoelbutanero
47. Realment estem vivint?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:10pm CEST por Ouassima
46. La família és la primera cèl·lula essencial de la societat?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:09pm CEST por Ian Chamorro
45. El destí està escrit o l’escrivim nosaltres?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:09pm CEST por Ouassima
44. Les coses passen per una casualitat o per una causalitat?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:09pm CEST por fionaa
43. Tot inici té fi?

Archivado: octubre 26, 2022, 12:07pm CEST por Ouassima

SOBRE LO POSTUMO

Archivado: octubre 26, 2022, 10:43am CEST por XAVIER ALSINA

Acabo por reelaborar materiales compartidos de manera póstuma como un ejercicio de finalización del proceso existencial. Aquí va un proyecto usado, tirado, robado , ganado llamado Mirades de calidoscopi , inspirado en ese artilugio que muestra acercando el ojo infinitas formas de colores i prespectivas . De hecho la memoria historica se parece bastante a eso , cuanto uno más va aprendiendo más descubre lo poco que sabe de todo eso y como de manipulado está todo . Sirva esto de ejemplo de un cambio de valores que se anda produciendo hoy . [https:]]

octubre 24, 2022
El veritable perill de la IA.

Archivado: octubre 24, 2022, 11:46pm CEST por Manel Villar

...más allá de los titulares escandalosos, queda claro que el verdadero peligro no es cuán inteligente es la inteligencia artificial, sino lo tonta que puede llegar a ser y lo mucho que nos engañamos respecto a su supuesta inteligencia.

Se ha dicho que el algoritmo de TikTok lee tu mente. Pero no lee tu mente, lee tus datos. TikTok encuentra usuarios con historiales de visualización similares a los tuyos y selecciona para ti videos que ellos han visto o con los que han interactuado. Es impresionante, pero es pura estadística. Del mismo modo, los sistemas de inteligencia artificial utilizados por Facebook, Instagram y Twitter no saben qué información es verdadera, qué publicaciones son buenas para tu salud mental o qué contenido ayuda a que florezca la democracia: todo lo que saben es lo que tú y otros como tú han hecho en la plataforma en el pasado, y usan estos datos para predecir lo que probablemente pasará en el futuro.
No te preocupes por los robots superinteligentes que intentan esclavizarnos; preocúpate por la inteligencia artificial ignorante y venal diseñada para exprimirnos hasta el último centavo de ingresos por publicidad en línea.
Y preocúpate también por las agencias policiales que piensan erróneamente que los robots con inteligencia artificial pueden anticipar crímenes antes de que ocurran, cuando en realidad lo único que hacen es perpetuar estereotipos dañinos sobre las minorías.
La realidad es que ninguna inteligencia artificial podría hacernos daño a menos que le brindemos explícitamente la oportunidad de hacerlo. Sin embargo, parecemos empeñados en poner a inteligencias artificiales no calificadas en posiciones de poder y de toma de decisiones en las que podrían hacer exactamente eso.
Parte del por qué atribuimos a la inteligencia artificial mucha más inteligencia y autonomía de la que merece es porque su funcionamiento interno es en gran medida inescrutable. Implica muchas matemáticas, código informático y miles de millones de parámetros. Su complejidad nos ciega, y nuestra imaginación llena esos vacíos que no vemos con más de lo que realmente existe.
Noah Giansiracusa, La verdadera amenaza de la inteligencia artificial no es la superinteligencia: e la candidez, Letras Libres 21/10/2022 [https:]]
La ...

Archivado: octubre 24, 2022, 11:45pm CEST por Manel Villar

La sacralización de la naturaleza supondría, en última instancia, la prohibición de su instrumentalización, lo cual podría entrar en contradicción con los intereses de nuestra especie. Por el contrario, la prohibición de instrumentalización del ser humano, la erección del hombre en sagrado, además de perfectamente compatible con el orden natural, es garantía de un orden social. De hecho, la naturaleza no es sagrada más que en razón de que el hombre la consagra,erigiéndola en divinidad favorable o temible.
Sagrado el hombre, expresión de esa enorme ruptura de continuidad en la historia evolutiva que supuso la aparición del lenguaje y la razón, ese Verbo que la tradición bíblica polariza frente a la naturaleza, pero que en todo caso es testigo de la misma. Si las cosas tienen peso en la medida en que significan algo, y no habiendo constancia de otra fuente de significación que el lenguaje del hombre, el tiempo de nuestra presencia en el devenir de la naturaleza aparece como esa suerte de paréntesis entre una nada pretérita y una nada por venir, evocadas con serena lucidez por el poeta Francisco Brines.

Víctor Gómez Pin, Lo sagrado es el hombre, no la naturaleza, El País 19/10/2022
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Qui estableix el que és un fet?

Archivado: octubre 24, 2022, 11:44pm CEST por Manel Villar

La ciencia remite a hechos, pero ¿qué pueden contar los hechos de la ciencia cuando el absoluto, verídico o forjado, es quien legisla y en consecuencia establece lo que tiene base para ser considerado un hecho?
Tanto el humanismo entendido como afirmación de la singularidad humana como el anti-humanismo tendiente a diluir nuestra condición, son posicionamientos no sólo de orden diferente a lo que viene determinado por el conocimiento científico y sus corolarios filosóficos, sino incluso inmunes a los mismos: se responde a una u otra de ambas actitudes (tendencia a afirmar o tendencia a diluir la frontera que diferencia jerárquicamente al ser humano) y sólo en caso de que puedan ayudar a la causa se recurre a la ciencia o a la filosofía. Se trata en ambos casos de primacía de un sesgo, es decir de una disposición apriorística que determina el peso de los hechos y cómo interpretarlos, pero ello no significa que ambas disposiciones sean homologables.
El sentimiento de lo irreductible del ser humano es certeza inmediata, corolario de nuestra naturaleza que, como antes decía, se sabe rara desde el momento mismo en que un niño se apercibe de su condición lingüística. Hay tras la posición humanística un sentimiento radical de que, pese a ser polos contrapuestos, vida y lenguaje se hayan inextricablemente ligados, siendo el hombre la expresión de esta relación polar. Por ello el cuestionamiento de tal irreductibilidad es vivida como una afrenta, a la manera que se vive el cuestionamiento por otro del propio origen racial o lingüístico.
Víctor Gómez Pin, ¿Singularidad del ser humano? Posicionamientos inmunes a la argumentación científica, El Boomeran(g), 21/10(2022)
[https:]]

octubre 23, 2022
Cúcuta y la salsa de tomate

Archivado: octubre 23, 2022, 10:55am CEST por Gregorio Luri

Cúcuta y la salsa de Tomate

octubre 22, 2022
La filosofía como eje de la educación en democracia

Archivado: octubre 22, 2022, 7:03pm CEST por Victor Bermúdez Torres

La revista Paideia tuvo la gentileza de publicar en su último número nuestro artículo "La filosofía como eje de la educación en democracia". En él sostenemos la idea de que la formación filosófica es un componente fundamental de la educación en y para la democracia. La razón es que tres de las propiedades más importantes de las ideas de democracia y de educación (la orientación axiológica, la dimensión dialéctica y la autorreferencialidad) son las mismas que caracterizan específicamente a la actividad filosófica, una disciplina que contribuye como ninguna otra al aprendizaje de tres competencias análogas a dichas propiedades (la especulación en torno a las ideas, el diálogo crítico y la actitud reflexiva) y que resultan necesarias tanto para el ejercicio pleno de la ciudadanía como para el desarrollo de una educación articulada en torno a la autonomía del alumnado.

octubre 19, 2022
Sobre la intel·ligència artificial. Víctor Gómez Pin. Filòsofs de la Gle...

Archivado: octubre 19, 2022, 7:30pm CEST por Manel Villar

Sobre la intel·ligència artificial. Víctor Gómez Pin. Filòsofs de la Gle...

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Archivado: octubre 29, 2022, 5:20pm CEST por Manel Villar

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