BLOCS DE FILOSOFIA » febrero 18, 2019

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• febrero 18, 2019
• 22:37

  1827. En Madrid.

   » ‎ El café de Ocata
  El superintendente de policía de Madrid prohibió a los menores de 25 años que no fueran policías llevar bigote, ya que había descubierto que se lo dejaban crecer para poner de manifiesto sus convicciones liberales.
  Ventura de la Vega no obedeció y por eso fue interpelado en plena calle por Zorrilla, jefe de policía y padre del futuro poeta. - Váyase inmediatamente a una barbería y que le afeiten esos pelos -le ordenó.- Señor -replicó Ventura de la Vega-, considere usted que son mis únicos bienes raíces...- ¡A que acaba en la cárcel con todas sus posesiones...!
  En ese momento un joven elegantemente vestido le gritó a Zorrilla:-¡Mentecato! ¿Quién le manda a usted meterse con mi amigo? A continuación se presentó como el Duque de Montalvo, bien conocido por su amistad con Fernando VII.
  El policía se arrugó, fuese y no hubo nada.
  Cuando se quedaron solos, el recién llegado reveló su verdadera identidad. Era Luis González Bravo, periodista de origen sevillano, que tenía un gran parecido con el duque de Montalvo y que con el tiempo llegó a ser diputado, ministro del interior y presidente del gobierno. Estro último, por dos veces.
• 14:11

  Un amigo en la Academia

   » ‎ El café de Ocata
  Querido Gregorio :
  Muchas gracias por tus saludos. También yo tenía ganas de escribirte y felicitarte por mantener esa líneas de defensa de las Humanidades con tanta claridad como lo sigues haciendo, en libros y entrevistas. (Leí tus recientes líneas en el suplemento de “El País”, y me pareció todo muy bien expuesto. Te recuerdo yo también a veces. Me hubiera gustado invitarte a mi entrada en la Academia, y no lo hice pensando que  Barcelona estaba lejos).  
  Un fuerte abrazo, de tu viejo amigo Carlos

• 8:21

  UNNE FEMME

   » ‎ ESTÈTICA DE L'EXISTÈNCIA.
  
  La mujer no es de nadie , es de si misma como de su cuerpo, su mente, su vida.La mujer no es de nadie que no sea ella misma , de lo que vive y sueña , de lo que piensa y ríe , de lo que abraza y besa.La mujer no es de nadie que no sea su ella , su persona, de esa que lo mastica, lo sostiene, lo vuela ... La mujer no es de nadie , de sus vuelos , de sus caminos , de sus pesares, de sus dolores, de sus tristezas , ..La mujer es de nadie , la mujer es de todas, la mujer es de la mujer, por eso la mujer es eso : mujer . La mujer que uno no fue , la mujer que uno quiso ser, la mujer que uno se inventa, la de carne y hueso, la que ama, la que amó , la que vivió, la que abrazó , la que endulzo ambas vidas la de mujer y la otra de no mujer, ..La mujer que no eres que grita a quienes quieren ser tan iguales que deciden la violencia, deciden los puños, deciden las peleas, las armas, los golpes, las penas ... La mujer que a uno le enfada porque pretende ser mujer de maltratos , pretende ser garantía de machos , de masculinos quehaceres que la conviertan en presa fácil de objeto deseado por alguien.. Contra esa mujer no quiero lucho contra la que no es mujer de veras, la que prefiere someterse al otro, la que gasta su tiempo en engancharse al hombre para depender de este , para convertirlo en un poseedor de hembras .. La mujer que uno amo nunca fue esa , la mujer que quiso la quiso sin poseer ,la amo con las dos manos, con los labios, con el llanto, con las lágrimas, la quiso con la locura de ser tan diferente como uno lo es , la quiso como por eso por ser tan y tan mujer .. La que ahora recuerda en tantas mujeres, la que abraza ahora en tantas mujeres, la que ama ahora en tantas mujeres, la que acaricia y roza en tantos deslizares por el viento que sopla, en las manos de las arenas de la playa, en las caricias a las pieles de los árboles, .. La mujer que no ve no es otra que la que nunca fue ella misma, nunca supo que se ama con el corazón , con la verdad con el amor por la otra, por ella misma .. Porque esa mujer puede ser parte de mi , de mi otra parte de mi yo más mujer, de lo que amo ahora de mi misma , de lo que siento ahora de mi misma , de lo que imagino ahora de mi misma ..
  La mujer que comulga con los sueños injustos de mis mundos a veces distantes que en las noches cuando la soledad avanza parece decirme estas conmigo porque eres mujer .. también mujer . Simone de Bevoire en su filosofía habla de esa condición de ser mujer , como Virginia Wolff en su novela " Una habitación propia" como tantas mujeres que hablan de si mismas como mujeres .
  
  
  
  
  
  
  
• 8:13

  THE DEAD .

   » ‎ ESTÈTICA DE L'EXISTÈNCIA.
  Morir no es fácil pero tampoco lo es no morir. La muerte física , la del cuerpo con su deterioro, con su desgaste, con su pérdida de condiciones psíquicas,físicas  resulta difícil de llevar. No será tanto el dolor que se puede anestesiar sino más bien que para no tener dolor uno queda poco a poco anestesiado, o sea, alejado de las sensaciones, emociones, pasiones, .. La muerte llega en determinados momentos como si se quisiera presentar jugando -para utilizar la imágen fílmica de Bergman el director sueco- una partida de ajedrez. El caballero que toda su vida ha luchado bajo el signo de la cruz en Tierra Santa para expulsar los infieles regresa de las cruzadas y se encuentra una Europa asolada por la gran muerte en mayúscula : La peste. 
  Las convulsiones, las ampollas, los estertores, los gritos de desesperación se retratan en los frescos de las iglesias como si se tratara de un castigo enviado por el cielo , por Dios para recordar a los hombres y mujeres el pecado de la lujuria , de la pereza, de la gula, de la envidia, de la avaricia, de la codicia, 
  
  Martin Heidegger quizás sea el autor que más ha hablado de eso de la muerte , de la experiencia de ser seres para la muerte. Porqué siempre la muerte es del otro nunca nos acabamos de creer que nos llegará esa señora o señor llamado Parca. 
  
  La muerte aparece y nos rodea como si todo lo que tocamos fuese contaminándose de ese hedor , de ese rostro de cera de los muertos, de esa postura hierática que a nadie sorprende ..porque parece que todos los muertos queden en paz consigo. 
  
  Pero como reflexionar sobre el hecho de morir como si fuese algo que no existe, que no es real como lo creemos ? 
  
  
• 8:13

  LA INVERSIÓN DEL ALGORITMO SAUSSUREANO EN LACAN

   » ‎ ESTÈTICA DE L'EXISTÈNCIA.
  
  Lo primero es el significante y luego el sil regnificado (el sentido , el referente) El significante viene de a fuera . El deseo siempre es el deseino del otro. Es lógico que lo que yo hago yo no lo enteienda. ¿Por qué se invierte la estructura ? Hay un sujeto y hay un significante ,Hay un código y un sujeto que emite un mensaje c lomo resultado de la necesidad del sujeto anulado y un sujeto de la necesidad .De la claridad no se saica nada, es la oscuridad que llega al conocimiento. Partimos siempre de necesidades afectivads, corporales ( el cuerpo existe esese sujeto mítico de la necesidad) .El nacimiento de la d de pedir , reclamar la madre ( llorar con impotencia) para que se aprenda que uno tiene que pedir las cosas ."Tengo que pedirlo" Cuando me interesa algo o alguien  para :una) que no mes haga casode) que no me haga caso p) o biená me interesa alguien al otro tambien todo está muy bien es porque no lo tengo ya .. 
  
  
  Por eso hay que ir al código , El deseo para los deseos del significante , tengo que utilizar el código que está lleno de signos.
  la funcion del código es sancionar, puesto que es de ord en gramatical ( o sea, he dicho bien que te amo o que te odio) La  palabra dice lo que realmente quiere decir. En el segundo nivel la necesidad de encontrarse con el cóedigo , ocurre que este será incapaz de absorver toda la necesidad. Cuando nuestro deseo impulso debe pasar por el significado no tengo más opción que pasar por el código y me doy cuenta que me van a sancionar.  Busco código para un mensaje y se produce una retroacción. Cuando nos encontramos con el lenguaje nos encontramos con algo que no querríamos decir , O sea para que el sujeto humano deba desear al otro para que le reconozca , o sea, conseguir una identidad , eso permitirá tener conciencia de si , a partir del otro tenemos esa identidad de lqoe que hay sujetado en uno o una. Pero en Lacan la inversión entre significante y significado convierte el deseo del esclavo , el culpable, la víctima, el explotado será el deseo del amo. lPor ejemplo el papel de la madre en la formación del sujeto ( del hecho biológico se trata de la madre o el niño que tiene la necesidad de que alguien le toque , lo alimente....