BLOCS DE FILOSOFIA » mayo 28, 2014

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• mayo 28, 2014
• 23:24

  Milestone Project: pintar i pensar la ciutat de Girona.

   » ‎ La pitxa un lio
  La tercera edició del festival Milestone Project  tindrà lloc entre el 9 i el 21 de juny a Girona.  Es tracta d’un projecte cultural multidisciplinar sustentat en dos pilars: L’Art i el Pensament. El passat 21 de maig els directors del festival, Xavier Masó i Ignacio Moltó, van presentar l’edició d’aquest 2014 que va comptar amb la presència de Marta Madrenas, tinent d’alcalde de Promoció Econòmica de l’ajuntament de Girona.Milestone ProjectArt i Pensament: aquestes són les dues directrius principals que defineixen el Milestone Project, un festival contracultural que va veure la llum per primera vegada l’any 2012. La consolidació que ha experimentat aquest esdeveniment ha sigut fulgurant, de manera que aquest 2014 l’organització presenta un cartell que inclou figures de primera línia internacional en detriment d’actuacions musicals, que havien tingut la seva rellevància en les anteriors edicions del festival.Milestone Project entén que l’Art Urbà té una especial incidència en la societat, ja que és capaç de transformar indrets en desús en llocs de trobada. Es tracta d’un tipus d’art que, mitjançant el seu accés lliure, reconverteix l’entorn social alhora que estimula el pensament positiu pel que fa la transformació d’aquests espais. És en aquest context on el festival troba un altre punt de suport en el pensament i en l’educació com a mitjà de desenvolupament social. “La idea principal del festival és portar a Girona un projecte artístic transversal on tothom hi pugui participar”, afirma Xavier Masó.Els AutorsL’organització del festival ha traçat tres línies per on s’estructurarà la programació del Milestone Project d’enguany: un mostra de les obres originals dels artistes d’art urbà més importants a nivell internacional; una selecció artística d’accions a la ciutat, que en aquesta edició gira al voltant de l’art abstracte; i l’elaboració de quatre tallers amb els artistes Sam3, Akay & Brad Downing, Delphine Delas i Angelo Milano.A més d’aquests autors esmentats, el festival comptarà amb els treballs de Boris Hoppek, Momo, Cyop & Kaf, 108 i Interesni Kazki, catalogats per Ignacio Moltó com “uns autèntics caps de cartell que sovint se’ls compara, ni més ni menys, que amb Dalí”.Pel que fa al pensament, el Milestone Project ha organitzat una conferència a càrrec de Manuel Villar Pujol, Ignacio Castro Rey, Oriol Leira i Daniel Inglada, amb la voluntat de reflexionar al voltant de la Creativitat i la Neurociència.En aquesta múltiple conferència és posarà de rellevància la transformació que ha experimentat una creativitat que, en èpoques pretèrites, havia estat monopolitzada per una minoria excèntrica però que, actualment, ha passat a ser patrimoni de tots. Per tant, podem afirmar que la creativitat ha experimentat un procés de democratització social, i és en aquest context on la neurociència es presenta com l’element clau, capaç d’extreure la creativitat de cada individu.L’espai de la Mercè de Girona, que inclou el centre cultural, el claustre i els jardins, serà el punt de trobada de les diferents propostes que presenta el Milestone Project 2014.En paraules de Marta Madrenas, ”la celebració d’aquest esdeveniment representa un pas més en la configuració d’una ciutat abocada a la cultura. Aquest festival ens permet recordar, novament, al món que Girona és un epicentre cultural, també en art urbà, ja que els millors artistes internacionals estaran aquí.”Gerard Olivé, Milestone Project: pintar i pensar la ciutat de Girona, Núvol, el digital de cultura, 22/05/2014 [www.nuvol.com]

• 22:09

  El radicalismo

   » ‎ El café de Ocata
  ¿Por qué cuanto más radical eres más convencido estás de que tienes un acceso privilegiado al conocimiento del bien común?
  
  
  
  

• 20:00

  "Se dejaba llevar" (Antonio Vega)

   » ‎ La pitxa un lio
  "Se dejaba llevar" (Antonio Vega)
• 19:46

  Un mico en Wall Street.

   » ‎ La pitxa un lio
  
  
  Las teorías económicas, sociológicas, políticas, pedagógicas y psicológicas han jugado un papel importante en algunas de las principales transformaciones políticas de la modernidad. A menudo se ha solicitado el concurso directo o indirecto de científicos sociales en la organización de la justicia, la regulación de la economía y las relaciones laborales, la educación, la estrategia militar o la asistencia social. Sin embargo, muy rara vez se ha pedido cuentas a las distintas teorías sociales por los paupérrimos resultados obtenidos, que suelen ser claramente inferiores a los que se hubieran logrado si sencillamente se hubiera aplicado el sentido común o se hubiera continuado con las prácticas acostumbradas, no informadas por criterios supuestamente técnicos. En un conocido experimento informal el Wall Street Journal hizo que un mono con los ojos vendados lanzara dardos a una diana en la que habían colocado las cotizaciones bursátiles. La cartera de acciones del mono consiguió mejores resultados que el 85% de las gestoras de fondos estadounidenses.
  En efecto, los economistas han convertido su especialidad en una rama de la matemática aplicada cuya relación con la subsistencia material, los procesos productivos y los intercambios en las sociedades es extremadamente remota. Como afirmaba el politólogo Peter Gowan, el saber acumulado de los expertos en finanzas a menudo es una rémora para entender la realidad económica. Los especialistas perpetran de forma recurrente propuestas prácticas que atentan contra el más elemental sentido de la prudencia. El fracaso sistemático de estas ideas no ha quebrantado la vehemencia con la que defienden su validez. Que Karl Popper, un pensador obsesionado con la verificabilidad de las teorías científicas, sea prácticament el único filósofo de la ciencia cuyas obras se leen en las facultades de economía no hace sino añadir ironía a esta especie de ensueño idealista que a menudo se confunde con el rigor de los matemáticos.
  César Rendueles, Sociofobia, Capitán Swing, Madrid 2013

• 15:47

  Podemos : un chavisme à l’espagnole?

   » ‎ El café de Ocata
  Cosas que hay que leer en francés (en CAUSEUR, para ser exactos):
  

  Le mouvement Podemos, dont les statuts ont été déposés au mois de mars, vient de faire élire au Parlement européen une jeune équipe de cinq députés, incarnation des travailleurs précaires, des universitaires ou des petits fonctionnaires ancrés dans la réalité d’une crise économique loin d’être terminée. Podemos est issu du mouvement des Indignés de 2011 ce qui explique la jeunesse de ses militants qui, bien souvent, ne dépassent pas la trentaine. 

  Dimanche, le parti a réussi à rallier 1,2 million de voix, talonnant ainsi la gauche de la gauche espagnole menée par Izquierda Unida, qui ne s’y attendait pas plus que l’ensemble des observateurs de la vie politique espagnole. 

  C’est que les Indignés ont désormais un chef en la personne de Pablo Iglesias, trente-cinq ans, jeune professeur de sciences politiques à l’université Complutense de Madrid. Le jeune homme bénéficiait déjà d’une grande popularité acquise sur les plateaux TV auxquels il était régulièrement invité avant même de se lancer dans l’aventure. 

  De fait, ce brillant orateur a su arracher nombre d’électeurs aux partis de gouvernement. Dans son discours de  victoire, Iglesias s’est fait le porte-parole des sans-voix victimes de l’austérité : « la femme seule qui travaille vingt-heures par jours », « ceux qui servent des verres », employés dans le secteur de la restauration où le travail au noir est quasi-généralisé, ou encore « les voisins qui franchissent les limites de la légalité » pour empêcher les forces de police à procéder à l’expulsion d’une famille sans le sou. À plusieurs reprises, Pablo Iglesias a insisté sur la nécessité de « reconquérir la souveraineté » du peuple, précisant que l’Espagne ne doit pas être « une colonie de l’Allemagne ». 

  Deux ou trois détails, cependant, sonnaient faux à l’oreille du démocrate, tranchant avec la belle émotion provoquée par cette marée démocratique. Ainsi, le foulard rouge et l’inévitable « no pasarán » crispent la société dans une éternelle guerre civile. Surtout, tout à la joie de saluer une « jeune  génération » dont la raison d’être serait de redresser le pays, Pablo Iglesias a formulé une curieuse proposition : celle de voir mettre en place un « processus constitutionnel » comme pour dénier toute légitimité démocratique aux institutions issues de la transition démocratique espagnole. Pablo Iglesias, dans son premier discours de vainqueur, venait d’oublier à quel système il devait la liberté qui lui permettait d’être là où il était, dimanche soir, plaza Reina Sofía à Madrid. Un leader à la Chavez est-il né ?

• 15:22

  SOBRE LAS ELECCIONES EUROPEAS

   » ‎ Materiales para pensar
    
  
  
   Allí donde está el peligro, crece también la salvación
  Holderlin
  
   Escrito por Luis Roca Jusmet
  
  ¿ Cúales son las enseñanazas del resultado de las elecciones europeas ? La primera es la crisis de los partidos tradicionales. Al margen de las siglas los partidos tradicionales son, bajo diferentes nombres. la derecha liberal y el socialiberalismo. Ambos han representado una oligarquía política aliada con la oligarquía económica. La derecha liberal cedió al pacto social a partir del cual se creó el llamado Estado de bienestar y un cierto pacto social con los sindicatos, que a su vez se constituyeron como un poder burocrático. Pero cuando la lógica del capitalismo necesitó desmantelar servicios públicos y privatizar entonces cedió el socioliberalismo. Dos caras de la misma moneda, aunque una más humana que otra. Estos partidos están en crisis porque la gente está bastante harta. No se entiende como su crisis no es aún más profunda. Supongo que el miedo. Aunque se esté mal siempre hay algo que perder. Alemania es la excepción : aunque cada vez con mayores desigualdades el sistema parece que funciona.
   La segunda es que esta crisis provoca, como casi todas,a la vez un peligro y una oportunidad. Son las dos salidas posibles. El peligro es la derecha autoritaria, nacionalista y xenófoba. Ya gobierna en Hungría.No creo que sea la alternativa que apoya el gran capital. Pero sí sectores de la burguesía y en todo caso al gran capital le ofrece ventajas claras por su carácter autoritaria. No es el fascismo, que es otra cosa. Si es la opción que parece en Grecia : Aurora Dorada, pero no en los otros países. No le llamemos "populismo" que no quiere decir nada, aparte de desprecio al pueblo por considerar que es por naturaleza pasto de demagogia. La oportunidad es una izquierda como Syriza, que gana en Grecia.
  
  
    La tercera referida al caso español : ¿ Porqué no se acaban del PP y el PSOE ? Vamos de mal en peor, el paro aumenta de manera dramática y los dos partidos responsables, sobre todo el PP, aún aguantan. Porque no olvidemos que gana el PP. Lo que ocurre es que aunque el PP representa la derecha neoliberal, también esta derecha autoritaria, xenófoba, nacionalista. De sus filas saldrá, seguramente, una alternativa tipo Frente Nacional. La izquierda gana, por suerte es la que ha canalizado el descontento. Divida en tres : Izquierda plural, Podemos y Primavera europea. Se impone la unidad.
   En Cataluña la cuestión nacionalista desvirtua los resultados. ERC gana pero solo saca el 12 o 13 por ciento de los votos. Pretenden que si ganan ellos y CiU quiere decir que los electores apoyan el independentismo. Pero esto es como los curas que dicen que quien está bautizado es cristiano. Esto lo dicen ellos. Lo que se ha votado es los parlamentarios europeos, no otra cosa. El voto de izquierda lo capitaliza ICV a pesar de su deriva nacionalista. Podemos saca en Cataluña ( esto no se dice) la mitad de estos votos, casi un cinco por ciento. Pero sus dirigentes se contradicen. Mientras Pablo Iglesias y Teresa Rodriguez ( no catalanes) parecen caer en la lógica del derecho de decidir como supuesto derecho de autodeterminación de los pueblos, el viejo luchador Carlos Jimenez Villarejo ( catalán) defiende una opción federalista y critica el nacionalismo y el independentismo. Carlos, viejo luchador nacido en Andalucía, es catalán porque vive y trabaja en Cataluña. Esta definición ciudadana es la que utilizaba la izquierda en la lucha antifranquista por recuperar la autonomía y la normalización del catalán.
   Muchos puntos a aclarar y el mismo clamor de los votantes de izquierda : solo con la unidad avanzaremos. No hay otra salida.
  El gran Wallerstein lo dice muy claro : la economía-mundo capitalista está estructuralmente en su final. Solo hay dos alternativas. O un sistema autoritario y cerrado, que es el que apunta el Frente Nacional, o un sistema más democrático y más democrático, que es el que apunta Syriza.
  
  

• 13:42

  EN TIERRA DE HOMBRES

   » ‎ LAS RAMAS DEL ÁRBOL
  En tierra de hombres
  
  Título original: North Country
  Año: 2005
  Duración: 126 min.
  País: Estados Unidos
  Director: Niki Caro
  Reparto: Charlize Theron, Frances McDormand, Sissy Spacek, Woody Harrelson, Sean Bean, Richard Jenkins, Jeremy Renner, Michelle Monaghan, Amber Heard, Rusty Schwimmer Género: Drama,Drama social,Trabajo/empleo
  
  Argumento
  
  Cuando fracasa su matrimonio, Josey Aimes (Charlize Theron) vuelve a su pueblo natal en el norte de Minnesota en busca de un buen trabajo. Madre soltera con dos niños a su cargo, busca trabajo en la fuente principal de empleo de la región: las minas de hierro. El trabajo es duro pero se paga bien y las amistades que se forman allí se extienden a la vida cotidiana, uniendo familias y vecinos en un hilo común. Es una industria dominada por los hombres desde siempre, en un lugar poco acostumbrado a los cambios. Animada por su vieja amiga Glory (Frances McDormand), una de las pocas mujeres mineras en el pueblo, Josey se une a aquellos trabajadores que perforan la roca para sacar el mineral en la cantera. Está mentalizada para el peligroso y duro trabajo pero no para aguantar el acoso que ella y las otras mineras sufren por parte de sus compañeros, lo cual es una prueba mucho más dura. Lo último que quieren los mineros es tener que competir con mujeres para los pocos empleos que hay, mujeres que según ellos no deberían estar conduciendo camiones ni arrastrando piedras. Cuando Josey protesta contra el trato que ella y sus compañeras reciben, se encuentra una gran oposición. No sólo los que mandan no quieren escuchar la verdad, tampoco otros miembros de la comunidad como sus padres y muchas de sus propias compañeras que tienen miedo de que haga que la situación vaya de mal en peor. Las consecuencias de la lucha de Josey para conseguir una vida mejor para sí misma y sus hijos afectarán a todos los aspectos de su vida, incluso las relaciones con su joven hija y su hijo adolescente. A través de estos contratiempos, Josey encontrará el valor para luchar por lo que cree, a pesar de tener que hacerlo sola. Inspirada en una historia real, "En tierra de hombres" sigue el viaje de Josey por un camino que la conducirá más lejos de lo que nunca hubiera imaginado, inspirando a muchos otros, y acabando en el primer pleito masivo contra el acoso sexual.
  Comentarios
  
  Inspirada en un hecho real. Basado en el libro Class action de Clara Bingham y Laura Leedy Gansler. Habla sobre la discriminación sexual de los hombres, en muchos casos apoyada por mujeres porque no tienen más remedio...
  
  Premios
  
  Premios Óscar 2005
  * Mejor Actriz, Charlize Theron, Nominada
  * Mejor Actriz de Reparto, Frances McDormand, Nominada Enlace para ver la película on-line Pulsa aquí
  Guías para la película Material en formato pdf elaborado por Matilde Sánchez Blanco-Rajoy en el que podrás encontrar, además de la ficha técnica de la película, una guía para el profesor y otra para el alumno. Puedes acceder a este materia, titulado "La discriminación y el acoso laboral por razones de género"
  
  

• 13:03

  Caricaturas y autocensura

   » ‎ Boulé

  Casi darían ganas de volver al blog con aquello de “decíamos ayer..”. Pero ni pasó tanto tiempo ni fueron tan dramáticas las circunstancias, así que será más que suficiente con retomar el tema que nos traíamos entre manos, que no es otro que comentar por aquí­ algunos de los ejercicios de la pasada olimpiada filosófica de Castilla y León (después tocará hincarle el diente también a la de España). El tercer dilema moral decí­a lo siguiente:

  Las caricaturas de Mahoma

  En 2005 el diario danés Jyllands Posten, de carácter conservador, publicó una caricatura de Mahoma, en la que se insinuaba que éste podí­a guardar una bomba debajo de su turbante. El artí­culo versaba, además, sobre la libertad de expresión y la autocensura a la que se ven obligados humoristas, artistas, periodistas y escritores para no herir ciertas susceptibilidades. La caricatura fue considerada ofensiva por muchos grupos musulmanes a nivel mundial: no sólo representaba a Mahoma, hecho que está prohibido en el islam, sino que además lo asociaba con la violencia. Se sucedieron los conflictos diplomáticos y las amenazas, que cristalizaron en diversos atentados en varios lugares del mundo. Siete años más tarde, el diario satí­rico francés Charlie Hebdo volvía a publicar unas caricaturas de Mahoma, que provocaron también múltiples conflictos y enfrentamientos, algunos de ellos de en países bien lejanos de Francia.

  Preguntas a resolver: ¿debe un humorista gráfico renunciar a publicar imágenes de Mahoma?
  ¿Son estas imágenes un ejercicio de libertad de expresión?

  Reaparece el problema de la libertad de expresión y el respeto a las creencias religiosas. Es bien sabido que en el islam no se permite representar a Mahoma y no menos sabido es que ciertos caricaturistas disfrutan convirtiendo en tema central de su actividad aquello que puede ofender a un grupo social determinado. El conflicto está más que asegurado y desde posturas más moderadas puede parecer que exageran unos al ofenderse tanto por el hecho de que alguien pretenda dibujar a su dios, pero también los otros, firmes defensores de que su libertad de expresión va indisolublemente unida a la posibilidad de pintar a Mahoma, como si no hubiera otros temas a los que enfrentarse desde la viñeta diaria o semanal. El victimismo como pose conduce a un resultado nefasto: bien saben los que profesan el islam que hay corrientes dentro del mismo que abogan por un aperturismo y una reinterpretación de los textos y que en nada se ofenden si ven una representación de Mahoma. Por su parte, los propios caricaturistas podrían dirigir su ojo y su lápiz hacia otras realidades, si de verdad quieren mostrar su compromiso con el pensamiento crítico.

  Se trata en definitiva de una posición de madurez moral e intelectual, que tantas veces se les exige a niños y adolescentes, pero que se echa de menos también en el mundo de los adultos. No hay diálogo intercultural ni convivencia posible si nos dejamos llevar por la provocación como moneda de cambio. Hay quienes provocan con dibujos y quienes lo hacen con disturbios y atentados. No estamos, evidentemente, hablando de una respuesta proporcionada, y esto bien podría inclinar la balanza del lado de los caricaturistas. Sin embargo, pierden toda la razón que pudieran tener cuando se empeñan en la mofa y la humillación, y cuando en lugar de construir puentes para el cuestionamiento están poniendo las bases para el odio mutuo. Fijémonos si no en la gran diferencia que hay entre la caricatura-provocación y la crítica. Cuando son los propios integrantes de países islámicos los que hacen daño, y no precisamente por pintar a Mahoma, sufren el daño en primera persona. Ellos son los que abanderan el pensamiento crítico y los que se la juegan en cada viñeta. Y no aquellos otros que ven los toros desde la barrera y desde un sofá de Dinamarca o de París pretenden reírse de lo atrasados que son ciertos creyentes, por rechazar si quiera la opción de representar a su dios o su profeta. Si lo primero es auténtica libertad de expresión, lo segundo es un escupitajo en la cara, que pretende hacer pasar por libertad de expresión lo que es falta de respeto.

  

• 9:38

  Catalán y español

   » ‎ El café de Ocata
  
  
  Ayer me pasé el día intercambiando mails con una mujer mexicana -por la cuestión de mis espías, claro. En el penúltimo mensaje que me envió me lanzó un requiebro que me dejó perplejo: "Es usted todo un caballero. ¡Cómo se nota que es usted catalán y español!". Me lo dijo con tanta convicción,  tan segura de su clarividencia, que no tuve valor para refutarla luciendo navarridad. A ella le dedico esta maravilla del infinito Pedro Infante.

• 0:45

  Àvia, genèric per designar els pares i les mares de les mares i dels pares

   » ‎ Orelles de burro
  Hi ha gent que sosté que cal fer servir "els pares" com a genèric per designar els pares i les mares. Com en d'altres casos, els arguments passen per l'etimologia: que si en llatí era parentes, etc. El mateix passaria amb "els avis".Però precisament per raons etimològiques hauríem de dir "les àvies" per designar el col·lectiu dels avis i les àvies. Cito l'Alcover Moll:

  Etim.: àvia ve directament del llatí avĭa, mat. sign.; però la forma masculina avi no ve tot dret del llatí avus (que seria tornat *au), sinó que és una masculinització analògica de avĭa (cfr. Meyerke Gramm. ii, 368).

  Aleshores apareixerà algun sociolingüista i dirà que la mare de la mare o del pare tenia en la cultura llatina un paper especial, no exercit pel pare del pare o de la mare, però que en la nostra cultura si, i per tant cal que hi hagi la flexió.
  Amb la qual cosa es palesarà que les societats canvien, que la invisibilització de les dones en el llenguatge és insuportable en el segle XXI, i que cal espabilar.
  També podem adoptar una flexió més divertida que àvia/avi!, per exemple la del suec, que aprofita per precisar si les àvies són paternes o maternes:
  

  La mare de la mare: mormor
  El pare de la mare: morfar
  La mare del pare: farmor
  El pare del pare: farfar

  En resum: la M. fa un any!