BLOCS DE FILOSOFIA » abril 25, 2015

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• abril 25, 2015
• 21:54

  Interdisciplinariedad

   » ‎ El café de Ocata
  Hay algo que me intriga en los multidisciplinarios, es decir, en los defensores de la multidisciplinareidad como forma de vida: aseguran que en la vida corriente nunca se nos presentan problemas de matemáticas, lengua, física, geografía, historia, etc, sino problemas multidisciplinares. De ahí deducen que hay que eliminar las asignaturas de los centros de enseñanza y sustituirlas por estudios de casos o metodologías similares.
  Yo, por supuesto, creo que los multidisciplinarios son gente honesta y que lo que les pasa a ellos es que sólo tienen problemas complejos en los que andan enredadas varias disciplinas. Debe ser una vida la suya quizás apasionante, pero agotadora. No puedo ni imaginarme lo complicado que ha de ser para ellos apretar un interruptor para iluminar un cuarto, o llenar un vaso de agua o comprar una entrada de cine.
  En mi humilde existencia, he de reconocer que lo frecuente es lo contrario. A lo que tengo que hacer frente habitualmente es a problemas lingüísticos, matemáticos, geográficos, etc. Y para resolverlos necesito tener conocimientos de lengua, matemáticas, geografía, etc. Debe de ser una vida muy lineal la mía, pero me resulta bastante más cómodo que los problemas se me presenten de uno en uno que en avalancha..
  No es que a veces los problemas no se me presenten intrincados. Cuando quiero comprarme un coche, he de pensar en varias cuestiones, que van desde la economía a la mecánica, pero aún en este caso tiendo a ir dándoles respuesta de una en una a partir de mis conocimientos de economía, mecánica, etc. 

• 20:32

  El racisme

   » ‎ SAPERE AUDERE
  Després de la colonització dels països europeus als països del sud, fa més de cent anys, va esdevenir la paraula racisme, que es definiria com aquelles creences que opinen que una raça és superior a una altre.
  El racisme sempre ha portat molts problemes entre la humanitat. Ens queixem de que volem igualtat de condicions entre nosaltres, però com ho pretenem aconseguir si no som capaços de respectar les cultures que ens envolten? No val la pena marginar socialment a la gent d'altres races només per la seva cultura perquè tots tenim una cultura diferent ja que tots pensem diferent i , per tant, creiem en coses diferents. No per ser diferent ets millor o pitjor, tots som humans i com a humans ens hem de respectar entre nosaltres. El respecte és el punt número u si volem aconseguir la pau i la igualtat. El dia que tothom respecti a tothom podrem fer un pas cap a la pau.
  A la pel·lícula American History X es treballen molts temes, però el principal i el que fa que els personatges siguin com són és el racisme. No fa gaires anys, als EEUU el racisme entre "negres" i "blancs" es va remarcar fins al punt de fer escoles per  negres i escoles per blancs, autobusos per negres i autobusos per blancs... i així amb tot. Es podria dir que es va dividir la societat. El problema va ser que de generació en generació els pares inculcaven als fills que l'altre cultura s'havia d'odiar. Això va donar pas a que moltes famílies fessin bogeries, com en Derek a la pel·lícula que mata a dos negres. A la presó, en Derek comparteix feina amb un negre que fa que descobreixi que són iguals. Després de conèixer a aquest noi la vida d'en Derek ha canviat, la seva mentalitat ja no és la mateixa perquè s'ha adonat de que estava equivocat.
  Jo opino que la paraula "racisme" no hauria ni d'existir. Només porta problemes entre persones i cultures i, tot i que actualment sembla que s'ha superat, encara hi ha molta gent que no té aquest respecte cap a noves cultures.
  Marta O.
  
  
  

• 18:01

  Hotel Voramar

   » ‎ El café de Ocata
  
  El azar amigo nos ha cobijado dos días a mi mujer y a mi en el Hotel Voramar de Benicasim, un hotel de  larga historia, que durante la guerra civil fue hospital de las Brigadas Internacionales. Aquí traían a los heridos de Teruel. Es un hotel pequeño, sin demasiados lujos, pero con esta terraza en la habitación. A los cinco minutos de estar aquí uno comienza a sentirse convaleciente de algo indefinido y, al mismo tiempo, a sentirse rehabilitado ante sí mismo. Se encuentra en un extremo de la playa de Voramar y no parece tener ningún interés en librarse del Hada de la Melancolía, que lo habita en la penumbra. Desde esa hamaca se conquista rápidamente la posición adecuada para meditar sobre el horizonte y convocar a las olas a que vengan a acompañar con su ritmo a los gorriones que se detienen en la balaustrada a mirar sin intriga al huésped silencioso. Hay hoteles mejores, pero Hotel Voramar, sólo hay uno.
  

• 15:51

  ELOGIO DE SPINOZA

   » ‎ Materiales para pensar
  
  
  
  
  
  
  
  
   Escrito por Luis Roca jusmet
  
  Spinoza es un filósofo que ha tenido un destino curioso. Aparece en la historia de manual como un representante de una metafísica panteísta, una epistemología realista y una filosofía política liberal.Pero desde hace unas décadas ha sido reivindicado por pensadores materialistas muy diversos. Por una parte por el neurocientífico Antonio Damasio, que defiende la filosofía de Spinoza con la misma contundencia con que critica el error de Descartes. Por otra parte por filósofos materialistas, heterodoxos y políticamente radicales. Parcialmente reivindicado por Althusser y totalmente  por Gilles Deleuze. Posteriormente es el teórico del movimiento de la autonomía obrera italiana, Toni Negri, el que defendió la anomalía salvaje de Spinoza. Después lo hizo uno de los grandes teóricos actuales de la democracia radical, Etienne Balibar. En España ha tenido seguidores muy variados. Por un lado Vidal peña, que fue un excelente introductor de una lectura materialista de Spinoza. Por otro Gabriel Albiac, con un itinerario delirante que empieza por las simpatías hacia el radicalismo de Toni Negri y acaban en el ABC y la COPE. Finalmente Montserrat Galcerán, una de las filósofas políticas radicales más interesantes del país, vinculada a la revista electrónica Youkali o al la alternativa Universidad Nómada. En el último número de Youkali aparece un artículo titulado Spinoza perroflauta. Sobre los significantes spinozianos en el contexto del 15-M. Como podemos ver Spinoza da para mucho. Es, como dice Deleuze, un vidente, un creador de conceptos. He integrado en mi post unos videos ( en francés, no hay traducción ) en los que Deleuze habla de Spinoza. Clikando youtube en el video que aparece aquí se puede acceder a los otros  Para quien esté más interesado puede leer aquí la reseña de una buena introducción A Spinoza :Spinoza o la libertadJuan Pedro García del CampoBarcelona : Montesinos, 2008
  
  
  
  
   
   Juan Pedro García del Campo. Se trata de un profesor de instituto que demuestra una vez más que en este país muchos de los que pertenecen a este colectivo son capaces de producir en filosofía textos igual o más consistentes que los que publican profesores universitarios. García Del Campo es traductor, articulista y ha escrito otros libros como El individualismo compuesto en la filosofía política de Spinoza; Construir lo común, construir el comunismo; Opaco, demasiado opaco. Materialismo filosófico.El libro que nos ocupa es una excelente introducción a esta lectura materialista y democrático-radical de Spinoza. Es una de las múltiples lecturas posibles pero a mí me parece la más interesante.Hay una contextualización inicial muy precisa y sintética, que nos permite ubicar a Spinoza en su época. Hay un análisis de lo que sería esta ontología materialista bajo un lenguaje condicionado por su época que nos permite una interpretación más profunda que lo que parecen decir las palabras que utiliza. Hay una teoría muy consistente de como Spinoza es capaz de resolver la paradoja entre el determinismo y la libertad a partir de una propuesta que es alternativa a la del libre albedrío o la libertad negativa de los liberales. La libertad se convierte en el poder hacer, en el desarrollo de las capacidades, en la alegría de vivir. Hay también una defensa radical de la democracia entendida como confluencia de poderes, como singularidad que se desarrolla en cooperación con el otro. Esto último sin idealizar las relaciones humanas en unas condiciones en las, que por supuesto, existe el conflicto. Acaba todo ello con una conclusión estimulante : un pensamiento contra la servidumbre.Spinoza nos espera, pero no nos precipitemos, Juan Pedro García del campo es un excelente iniciador.