BLOCS DE FILOSOFIA » julio 9, 2019

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(5 sin leer)

• julio 09, 2019
• 19:18

  Lo singular

   » ‎ El café de Ocata
  "Todos los casos son únicos, y muy similares a los otros".
  
  - T.S. Eliot.

• 16:19

  Com fer la revolució.

   » ‎ La pitxa un lio
  
  
  A Srdja Popovic, del Center for Applied Nonviolent Action and Strategies (CANVAS), le gusta citar una frase que se atribuye a Benjamin Franklin, la que dice que la humanidad se divide en tres grupos: el de quienes no se mueven, el de quienes se dejan mover y el de quienes mueven. Su libro Cómo hacer la revolución: instrucciones para cambiar el mundo (Malpaso) está pensado como un manual de autoayuda para quienes quieren formar parte del tercer grupo. Y uno de sus consejos más celebrados es el que les explica cómo han de comportarse para movilizar a favor de una causa el máximo número de personas del segundo. Parece un truco sencillo. Consiste en identificar otra causa distinta de aquella que “realmente importa” a los movilizadores pero capaz de reclutar una tropa mucho más numerosa.Popovic explica cómo debe ponerse en práctica este truco proponiendo un ejercicio muy simple. Hay que coger un trozo de papel (una servilleta sirve), trazar una línea y poner a un lado a quienes crees que estarían dispuestos a seguirte si usaras la causa real para movilizar. A continuación, tras comprobar que no son suficientes, hay que imaginar sucesivamente otras causas hasta encontrar una línea divisoria que garantice el mayor número posible de compañeros de viaje y sólo deje al otro lado un pequeño grupo de “malvados”. Uno de los ejemplos históricos que Popovic relata para explicar este truco es el caso de Harvey Milk, un mártir del movimiento por los derechos de los gays, que consiguió un lugar políticamente favorable a su causa utilizando astutamente como trampolín el cultivo del malestar de sus conciudadanos por la omnipresencia de cagadas de perro en las calles de San Francisco. Gracias a este ejemplo antológico, en el discurso sobre la acción no violenta, las “cagadas de perro” se han convertido en la metáfora de las causas que hay que saber instrumentalizar porque son las que suscitan más apoyo y permiten ensanchar la base. Un ejemplo cercano puede servir para ilustrar el uso de esta metáfora. Dado que en Catalunya la independencia motiva a un cierto número de personas, la república, a un número superior y los derechos civiles y políticos, a un número aún más grande, en el caso del independentismo catalán, la cagada de perro ha de ser, como señala glosando a Popovic Raül Romeva en Esperança i llibertat (2019), la lucha por estos derechos.
  
  
  La estrategia de la acción no violenta es gradual. Y el papel que interpreta la causa distinta de la que “realmente importa” a quienes mueven y la instrumentalizan para movilizar a quienes se dejan mover hay que observarlo desde este punto de vista. Desde esa perspectiva, esta causa toma la apariencia de la vieja escalera de List, que sólo sirve para subir y que puede retirarse cuando se ha logrado la posición buscada. El que el motivo que garantiza más apoyo no coincida con el objetivo verdadero del movimiento que recorre a él es un indicio de la precariedad de la causa, causa propagandística que corre el riesgo de caer en el olvido cuando que se convierte en un estorbo.Josep María Ruiz Simon, Sobre la no violencia (VIII), La Vanguardia 09/07/2019 [https:]]
• 16:02

  Kant, dret i democràcia.

   » ‎ La pitxa un lio
  
  
  
  Va de suyo que Kant es un filósofo de extraordinaria complejidad a quien no se puede despachar en el espacio de una tribuna. Sin embargo, sus consideraciones sobre las relaciones entre la democracia y el Derecho no tienen desperdicio; más bien deben, a la vista de su poder clarificador, incorporarse a nuestro debate. Bastará con traer aquí lo que el filósofo prusiano expone en uno de sus ensayos más célebres: La paz perpetua, publicado en 1795, que citaré a partir de la excelente versión del profesor Joaquín Abellán en Alianza Editorial.Es llamativo constatar que Kant empieza por pedir a los lectores que no confundan la "Constitución republicana" con la "democrática", siendo a su juicio preferible la primera a la segunda. ¿Y cómo es eso? El republicanismo se resume para él un principio político: la separación entre el poder ejecutivo y el legislativo. En cambio, será «despótico» aquel otro principio que consiste en que el Estado ejecute arbitrariamente las leyes que él mismo se ha dado, pues la voluntad pública es en este caso manejada por el gobernante como si fuera su voluntad particular. Ahora bien, y esto viene a cuento de la democracia plebiscitaria o aclamativa defendida más o menos implícitamente por los impulsores del procés, Kant cree que la democracia así entendida es necesariamente un despotismo. Su explicación nos es cercana: "Crea un poder ejecutivo en el que todos deciden sobre alguien y, en su caso, contra alguien (es decir, contra quien no esté de acuerdo con los demás), con lo que deciden todos, que no son realmente todos". ¡Mandato democrático! No hay caso: para Kant, la única forma legítima de gobierno es la representativa. Y de hecho sostiene que el modo de gobierno es mucho más importante que la forma de Estado: lo que cuenta es que la Constitución sea republicana, o sea representativa y sujeta al imperio del Derecho.Hay que descartar que Kant, quien célebremente llevara su imperativo moral al punto de exigir que dijéramos la verdad aunque ello causara un asesinato, adolezca de un exceso de ingenuidad sobre la conducta de los hombres. Por el contrario, él mismo nos habla de una "evidente maldad humana" que hemos de someter a control. Para ese fin, el Derecho es clave: en el interior de un Estado que goza de constitución política, la maldad humana aparece velada por "la coacción del Gobierno". Más aún: la razón debe utilizar como un medio a la propia naturaleza humana, encontrando la forma de que los impulsos egoístas se contrarresten entre sí (algo no demasiado alejado de la famosa mano invisible del mercado en Smith o del anudamiento de los intereses sociales, comerciales y políticos que Montesquieu veía como freno al despotismo). Deduce de aquí el sabio de Königsberg que "la naturaleza quiere irresistiblemente que el derecho obtenga finalmente la supremacía". Ya que nuestra libertad, nos advierte explícitamente, no consiste en hacer lo que queramos siempre que no hagamos daño a otro, sino que está conectada a las leyes que simultáneamente limitan y posibilitan esa misma libertad. Sin derecho, no hay libertad; aunque la libertad desarrollada en el marco del Derecho sea una libertad constreñida por el hecho de que la compartimos con los demás.Por supuesto, no se trata de obdecer cualquier ley: solo aquellas que son susceptibles de aprobación general. Pero éstas, que son las engendradas en el marco de una Constitución republicana donde rige el principio representativo, nos obligan inequívocamente: el respeto al Derecho, escribe Kant, es "un deber imperativo e incondicionado". ¿Y podría la política disponer arbitrariamente de esas leyes? Kant es terminante: "Toda política debe doblar su rodilla ante el Derecho". Dicho de otra manera, todos los ciudadanos son iguales ante las leyes comunes; pero ninguno está por encima de las leyes y menos que ninguno quienes ostentan cargos representativos. La condición civil, derivada de la idea racional del contrato social, es la base para el ejercicio de la libertad.Salta a la vista que las lecciones que nos ofrece Kant desde la atalaya de los siglos resultan familiares. Al fin y al cabo, están codificadas en las constituciones de los regímenes liberal-democráticos, verdaderas repúblicas representativas que han prosperado moral y materialmente gracias a la suprema garantía que ofrece el derecho. Quien vulnera las leyes, en especial aquellas que organizan el sistema constitucional, ¿acaso no se aparta voluntariamente de la política, obligando al Derecho a actuar para preservarse a sí mismo? ¿Es que no "judicializa la política" quien desarrolla conductas susceptibles de calificación jurídico-penal? ¿Puede acaso el Derecho dejar de actuar ante la posible comisión de delitos sin con ello desnaturalizarse a sí mismo? Si fuera el Derecho el que debiese doblar la rodilla ante la política, ¿de qué manera podríamos saber lo que está permitido y lo que está prohibido? ¿Y cómo podría el ciudadano protegerse frente al poder público o el poder del más fuerte?Gobierno de las leyes, no de los hombres: he aquí una de las máxima fundacionales del liberalismo ilustrado, cuyo anverso no es otro que el despotismo ejercido por uno o por muchos. Las leyes que nos gobiernan son Derecho, sí, pero fueron antes política: se la dan las sociedades democráticas a sí mismas a través de un proceso reglado. Y desde ese momento se obligan a respetarlas mientras no sean abolidas o reformadas. Todo esto es bastante elemental, pero conviene recordarlo: son muchos los apasionados que han preferido olvidarlo y no pocos los cínicos que fingen ignorarlo.Manuel Arias Maldonado, Kant en Barcelona, el mundo.es 09/07/2019 [https:]]

• 10:08

  Complacerse

   » ‎ ESTÈTICA DE L'EXISTÈNCIA.
  Había conocido ese sentimiento de complacer a los demás . Se trataba más bien de una atracción para ser reconocido que una verdadera intención de pensar en ayudarlos de verdad. En el fondo la complacencia es una actitud enfermiza que conduce a una sensación de nunca estar del todo a la altura de aquello que te piden los demás. Así aprendí como el sentirse observado elevaba la vanidad perdida , la incapacidad de quererse uno mismo para sentirse bien con lo que uno es. Por eso ese estado de agradar a los demás , de ayudarles de un servicio a la propia causa me convertía en alguien incapaz de amar de verdad a nada ni a nadie. ¿Para qué comprometerse de verdad con alguien si ese alguien acabará por no ser absolutamente complacido por uno o una ?  En su obsesión más profunda el juego de abalorio convertía la mirada de los demás en un activo que demostraba que eso precisamente era su gran impedimento. Su último experimento le había llevado a un estado de gracia iluminada que incluso le llevó a la total renuncia a su mundo personal, sus libros, su arte, su política, su escritura ...Y todo con un abandono para complacer a alguien para ser reconocido y amado, querido, sentido , sentirse vivo, entusiasmado , ... Pero era más lo que le motivaba la idea misma de complacer como objeto que el sujeto mismo que le reconocía . Era más la vanagloria de los halagos que una y otra vez le convertían en protagonista indiscutible de la película que la verdadera razón de amar y desear ..En el fondo el deseo era del objeto y no era voluntad o acción del sujeto que tenía delante. Se unía a ese sentimiento sin embargo un miedo atroz al compromiso por estar con el otro , por ofrecerse plenamente aunque la última vez puede que por la propia vejez que le llevaba cada vez al rincón del pensar autolesivo le hiciera decidirse por esa vez si apostar por dedicarse en cuerpo y alma a ese otro o otra que había conocido. Ese impulso instintivo irrefrenable le obligo a desprenderse como un barco en alta mar de todo aquello que había amado para que ligero de equipaje se sostuviera en ese oleaje penetrante de idas y venidas. No era fácil , porque en esta ocasión se trataba de complacer una vanidad personal a base de reivindicar la figura paterna de un cuidador nato que diese de comer, jugase, hablase, entendiese, colaborase, pintase paredes, cocinase , recogiera, produjera, leyera, hablara, sin nada a cambio , sin nada que le exigiera sentirse recompensado por todo lo que había hecho renunciando a esa autoimposición por estar y encontrar la casa de su vida... Las casas de alrededor , las que le gustarían con torreones , los jardines , los altillos , las golfas para habitar un espacio donde la duda desapareciera del todo ... Sin embargo las cartas que siempre se tiraba de reiki que le indicaron la última vez el abandono ... cuando ella había marchado por esos caminos hacía el norte a encontrarse con alguien que verdaderamente la mirara de verdad , ahora le indicaron que su amor era incondicional , sagrado, espiritual y eso le hizo pensar que puede que no estuviera equivocado , que esa vez si ...Pero al cabo de un mes aproximadamente y de entenderse en el sofá marrón de su casa que tantas veces le había servido para entusiasmarse por sentirse vivo , se había desatado una pasión que le llevaría a un final inminente , a un adiós al cabo de poco , a un silencio , a una impotencia porque sin palabra alguna , sin mediación alguna, sin mensaje alguno todo se reducía a  "nuestras vidas son tan diferentes , tu vives de la soledad sonora y yo de una maternidad compartida con dos niñas que he de criar con dificultad y con valentía , por eso gracias por todo" ... No fue fácil mantener su orgullo, su vanidad, su sensación de ser abandonado, de no reconocerse en todo lo que había sucedido aquellos días anteriores , de rechazo porque a nadie le gusta sentirse así ...  SIn embargo puede que por ese adiós inesperado , por las lágrimas que ella en silencio y escondido de él había vertido frente a su mejor amiga que le anunció , puede por la bufanda que le tejió para decirle adiós , puede por no comprender nada de nada por ser una gran desconocida todavía  de nuevo volvió su complacencia perdida, su vanidad abandonada, su orgullo masculino, su trozo de compromiso consigo mismo , con lo que era y lo que quería ser... A pesar de decirse una y otra vez que no lo podía perdonar , que no podía entender alguien así y que el nivel de incompatibilidad era tan grande que lo hacía irreconciliable , de nuevo aquella mañana de un miércoles le subió un café del bar ... Y luego vinieron de nuevos los juegos fatuos , los temblores, las idas y venidas, las acciones para seguir complaciendo con regalos de libros que nunca supo si leyó, de tecnología que nunca supo porque no le gustó y devolvió un día de escondida sin hablar del verdadero motivo .. para que no fuese complacida , ni de las tardes que pasó con ellas dos pintando, leyendo, viendo películas, e incluso la última vez que en la muerte de su amigo ella sin más había decidido venir acompañando su dolor pero de forma anónima y ajena como si fuese algo más que le formase parte de lo que le tocaba hacer . Esa fue la última vez que recriminó el nombre , un nombre que se repetía una y otra vez cuando hablaban, cuando entablaban las pocas veces -demasiadas al principio a diferencia de ninguna más después del resbalón primero- confidencias íntimas el uno con el otro.Poco a poco se apoderó de él una sensación de absurdo , de pretender entender que papel debía jugar él en el baile que ella tantos años había bailado , no entendía nada, no entendía la falta de palabras bonitas, la relación especial con la belleza que él apreciaba, el arte, la poesía incluso la música del piano que el valoraba y ella incapaz de decir algo que remitiera a expresiones como vaya me sorprendes ...Complacer para una desconocida, complacer para una persona que de forma obsesiva le busco casas para irse a vivir juntos antes de conocerse , de saberse, de quererse porque eso si que lo fue percibiendo a medida que no existían expresiones de cariño, de amor, de sentimiento, de decirle un te quiero, un deseo estar contigo, ... del castillo de naipes, del barco a la deriva , de allí nació el naufragio más profundo , de ahí cayó tras una y otra vez , : no des golpes a la puerta del coche, no hables mal frente a las niñas, no puedes ser no independentista , ... y más allá descubrir como alumnas y compañeros de trabajo veían otro rostro ajeno al que él tanto tiempo había creído , como la querían denunciar, como la consideraban una persona que sólo pensaba en ella misma , como pisaba a los demás , como sólo hacía todo para verse y sentirse reconocida , ... fue quizás eso lo que le hizo darse cuenta que la vanidad se había encontrado con la vanidad, que la complacencia se había convertido en una arma de doble filo, que el miedo que él tenía a su soledad le había convertido en un ser acomplejado frente a ella, le había convertido en un ser que nuevamente sentía el abandono pero esta vez como una trampa , una toxina que le estaba causando un enorme carcinoma hasta devorarle hasta el final... Así decidió un adiós, así dejo su complacencia, así se despidió de todo , ..aunque ella le pidió hablar más adelante e incluso ya pasados meses le dijo te quiero mucho ... el supo desde aquel día que entre su complacencia y su vanidad se había por primera vez encontrado consigo mismo , con su verdad, con su autenticidad, con su eterna piedra en el zapato, con la zozobra de un barco a la deriva que sin más le hacía sentirse culpable de no haber reconocido la trampa donde se había metido , la trampa donde había caído , la incapacidad de ofrecer todo a cambio de nada, de amar de verdad no por una idea, por un objeto de deseo, por una palabra para subir la vanidad propia sino amar para dejar de necesitar a nadie de verdad, para amar sin condiciones, sin condicionales, sin suturas, sin complacencias, sin culpas y verguenzas, sin miedos , sin palabras de esperanza , sin futuro .. amar sin futuro , amar sin un mañana , amar sin deseo, amar sin esperanza, amar sin nada más que amar ...Eso lo había perdido , y se sentía orgulloso de ahora encontrarse consigo mismo para aprender que los años que le quedaban ya serían otra cosa ...simplemente 

• 8:20

  Servicio de inteligencia

   » ‎ El café de Ocata
  
  Ayer en Madrid se podía ir por la calle con chaqueta. No así por los túneles del metro, pero tampoco hay que pedirle peras al olmo.  Me encontré muy cómodo hablando durante hora y media de "la educación y el futuro: retos y espejismos". Intento guiarme por un principio que viene a decir lo siguiente: "allá donde vayas, compórtate de tal manera que se abra alguna puerta". Estos días se han abierto varias. La de ayer fue completamente inesperada, porque al otro lado está Angola.  Terminé la jornada madrileña con un bocadillo de calamares, una cerveza enorme y la gozosa contemplación del espectáculo de las compactas nubes blancas, evolucionando a su aire sobre los tejados de la estación de Atocha. El mayor espectáculo de Madrid es siempre el cielo.
  Por la mañana, mientras iba en el cercanías de Ocata a Sants, un par de señoras de no menos de 70 años hablaban a mi lado de política. Una se quejaba de la alcaldesa de Barcelona y la otra decía que la política es aguantar. "Salga el que salga, hay que aguantar. La democracia es esto, aguantar al que sale elegido". Lo decía con resignación cristiana.
  Hoy espero una llamada de Juan Cruz y una entrevista de TVE.