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La pitxa un lio (5 sin leer)

mayo 27, 2017
18:42
El menyspreu pel poble.
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El desprecio apenas oculto de los líderes de la UE por el "pueblo" alimenta una reacción antitodo contra esta oligarquía política que destroza la democracia que supuestamente sostiene. Los votantes se muestran indiferentes ante la política de extrema derecha, y la izquierda, también anti-establishment, no ofrece muchas alternativas. El lema del 99% versus el 1% consigue gente en las calles, pero no es la política de principios estratégicos (que ahora aparece más en el nivel municipal que en cualquier otro lugar, o en el apoyo cada vez más popular por la renta básica universal, por ejemplo). En Francia, gran parte del discurso del FN podría provenir de las bocas de Fillon, Nicolas Sarkozy y Manuel Valls. Mientras tanto, Le Pen toma el viejo concepto de laïcité y –¡abracadabra!– lo convierte en anticlericalismo dirigido contra el Islam. Le Pen efectivamente no es laica, es multiconfesional (el Estado reconoce como interlocutores políticos a todas las comunidades étnicas o religiosas) y no laica-republicana: la religión es un asunto puramente privado, y el Estado es completamente indiferente al respecto porque no reconoce como interlocutores políticos a las distintas "comunidades" de fieles, como así son llamadas.
Daniel Raventós/Julie Wark (Sin permiso), El Zeitgeist de Europa hacia la derecha, ctxt.es 24/05/2017 [ctxt.es]
17:54
El lliure albir és una il.lusió.
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Grandes filósofos como Rousseau o Kant, entendían la libertad como autonomía, es decir, como darse normas a uno mismo, siempre que esas normas fueran fruto de una decisión racional, es decir, hubieran sido meditadas por nuestra razón práctica. Si yo decido escoger A porque, después de pensarlo muy bien, creo que escoger A es lo mejor que puedo hacer, estaré obrando libremente. Perfecto, pero aquí hay un grave problema ¿De dónde surgen las razones mediante las cuales yo guío mi acción libre? ¿Elijo mis pensamientos, mis razonamientos, las creencias que me orientan en mi vida? Parece que no.
El psicólogo norteamericano Daniel Wegner nos invita a hacer un simplísimo juego para demostrarlo: intentad no pensar en un oso blanco. Es difícil, tarde o temprano el oso blanco volverá a emerger a nuestra memoria consciente por mucho que intentemos no pensar en él. En internet había una versión del juego llamado, con suma originalidad, the game, que consistía, precisamente, en intentar no pensar nunca en el propio juego. Lo divertido es que el ganador sería aquel que consiguiera olvidar que estaba jugando y, en cuanto a tal, jamás sabría que había ganado.
Entonces, si no elijo mis pensamientos y deseos y éstos determinan mis acciones, yo no elijo mis acciones… ¡No soy libre! Pero, ¿cómo es posible? ¡Yo siento que soy libre! Ahora mismo pienso en mover mi brazo y lo muevo… ¿cómo podríamos decir que yo no lo estoy moviendo libremente? Porque el libre albedrío es una ilusión.
Santiago Sánchez-Migallón, El día que las máquinas puedan elegir: la paradoja del libre albedrío en robots, xataka.com 25/0572017 [https:]]
17:46
La política i el retorn del reprimit.
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by Luciana Urtiga
... estamos asistiendo es, precisamente, a una rebelión frente a visiones de la política en clave de “lo que hay que hacer”, lo que dicta la razón, el “preferidor racional”, etcétera. Vivimos un momento de eso que Freud llamó el “retorno de lo reprimido”, lo soterrado, lo pasional, que se está cobrando su venganza después de tanta despolitización tecnocrática, moderación y “consenso de centro”. Hoy imperan otras lógicas, mucho más discursivas, performativas, y de apelación a los afectos. (...)
Un populista haría la siguiente lectura del éxito de Sánchez. Para empezar, supo marcar el campo político a partir de una escisión maniquea entre un “nosotros”, las buenas bases, y un “ellos”, el aparato sistémico, señalando así a un adversario al que sintonizó con el verdadero antagonista, el PP. Acertó, como se ve, en la “construcción discursiva del enemigo” (Laclau). Entre otras cosas porque supo ocupar dos significantes vacíos: “izquierda” y “democracia de partido”. Como diría Laclau, muchos de estos significantes evocan también una “ausencia”, una realidad todavía irrealizada y que aspira a ser consumada. Frente al frío pragmatismo de los del otro lado, la cálida proximidad hacia los anhelos no satisfechos; indignación hacia el enemigo, esperanza para los próximos: el perfecto mix emocional.
Fernando Vallespín, Pedro Sánchez y el populismo, El País 26/05/2017 [elpais.com]
17:39
La ciència contra Copèrnic.
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En De revolutionibus, de 1543, Copérnico había propuesto una explicación de los movimientos complejos de las cinco estrellas errantes, los planetas entonces conocidos: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. No permanecían en una constelación, sino que cambiaban en el zodíaco, formando bucles, siguiendo trayectorias complejas y su magnitud variaba a medida que se acercaban o alejaban de la Tierra. Copérnico afirmaba que todo se entendía mejor si esos cuerpos y la Tierra giraban en torno al Sol, y no si esos cuerpos y el Sol giraban en torno a la Tierra, de acuerdo con el sistema de Ptolomeo. Pero Copérnico propuso su modelo siglo y medio antes de Newton, cuando la física aceptada era la aristotélica.
Los anticopernicanos lograron articular un razonamiento científico vigoroso contra el sistema heliocéntrico, al menos hasta mediados del siglo XVII, varios decenios después de la introducción del telescopio. Pero ¿cómo atender a las pruebas presentadas por el telescopio y no aceptar el sistema copernicano?
Luis Alonso, Copernicana, Investigación y Ciencia febrero 2016 nº 473 [www.investigacionyciencia.es]
17:32
La il.lusió de la confiança.
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Dunning y Kruger diseñaron algunos experimentos muy ingeniosos. En un estudio, hicieron una serie de preguntas sobre gramática, lógica y chistes a estudiantes universitarios, y luego pidieron a cada estudiante que estimara su puntuación general, así como su posición relativa con respecto a los otros estudiantes. Curiosamente, los estudiantes que obtuvieron la puntuación más baja en estas tareas cognitivas siempre sobreestimaron lo bien que lo habían hecho – por mucho. ¡Los estudiantes que obtuvieron puntuaciones en el cuartil inferior estimaron que lo habían hecho mejor que dos tercios de los otros estudiantes! (...)
Curiosamente, las personas realmente inteligentes también fallan a la hora de autoevaluar con precisión sus habilidades. Tanto como los peores estudiantes sobreestiman sus habilidades, los mejores subestiman las suyas. En su estudio clásico, Dunning y Kruger encontraron que los estudiantes de alto rendimiento, cuyas puntuaciones cognitivas estaban en el cuartil superior, subestimaron su competencia relativa. Estos estudiantes suponían que si estas tareas cognitivas eran fáciles para ellos, entonces debían ser tan fáciles o incluso más fáciles para todos los demás. Este denominado «síndrome del impostor» puede asimilarse al efecto inverso del efecto Dunning-Kruger, en el que las personas sobresalientes no reconocen sus talentos y piensan que los demás son igualmente competentes. La diferencia es que las personas competentes pueden y ajustan su autoevaluación dada la retroalimentación apropiada, mientras que las personas incompetentes no pueden.
Kate Fehlhaber, Lo que los sabelotodos no saben, o la ilusión de competencia, Cuaderno de Cultura Científica 25/05/2017 [https:]]