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El café de Ocata
Orwell, reseñando el Mein Kampf, le da la razón a Hitler en algo elemental, tan elemental que tendemos a olvidarlo. Pero lo cierto es que Hitler creció en algo que no era el hitlerismo:
"The fact is that there is something deeply appealing about him. […] Hitler … knows that human beings don’t only want comfort, safety, short working-hours, hygiene, birth-control and, in general, common sense; they also, at least intermittently, want struggle and self-sacrifice, not to mention drums, flags and loyalty-parades. However they may be as economic theories, Fascism and Nazism are psychologically far sounder than any hedonistic conception of life."
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El café de Ocata
“¡Rousseau, Rousseau!”, exclama Hume, “¡Qué de cosas podría decir yo de este hombre! ¡Es tan fatuo que prefiere sentirse perseguido que ignorado! ¡Pero no me tiréis de la lengua, que después Voltaire me estira a mí de las orejas y quizás tenga razón al regañarme por haber sido demasiado severo con él! Añadiré sólo una cosa: fue capaz de aparecer en público vestido de armenio para que no lo reconocieran, cuando si de verdad quería ser invisible no tenía más que haber ido de Rousseau”
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El café de Ocata
¿Podríamos decir que sus diferencias -tras la guerra- se explican por el estado de sus manos?
Camus no quiere manchárselas y para mantenérselas impolutas busca causas perfectas para comprometerse inmaculadamente con ellas. Sartre tiene necesidad de manchárselas y por eso mismo se compromete con causas que sabe muy bien que son imperfectas.
Sartre a Camus: “Tal vez la República de las Almas Hermosas debería haberte nombrado su Fiscal General”
Camus a Sartre: “Sólo hay una cosa que queda por probar: el camino sencillo y modesto de la honestidad sin ilusión, de una sabia lealtad, de tenacidad, que solamente refuerce la dignidad humana”.
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El café de Ocata
Una pluma de gallo nos sentenciaTodo varón sabe que el gallo, ese animal tan indiscreto que estira el cuello por las amanecidas, es esencialmente analógico, y por eso mismo yo sospecho que cuando Sócrates le dice a su íntimo Critón que le sacrifique un gallo a Asclepio, está resaltando algo que estaba muy claro para todos los presentes. Leyendo con atención lo que cuenta Platón de los últimos momentos de Sócrates, no puede descartarse que el sabio muriese itifálico perdido, como correspondía a un divino sileno.
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El café de Ocata
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El café de Ocata
Hans Urs von Balthasar observa: En el presente, la dimensión de la gloria se ha perdido en la de la belleza; la de la sorpresa, en la de la mera admiración. En resumen, digo yo, hemos ido del predominio de la teoría al de la técnica.
Cuando se lee a un teólogo es interesante pensar lo que dice como si fuera un filósofo de la naturaleza y allá donde habla de Dios añadir un "sive natura". El resultado, si el teólogo es bueno, es siempre interesante. Una muestra de von Balthasar: "¿Qué relación hay entre lo divino y la libertad humana? ¿Podemos suponer que Dios aceptó alguna limitación en su libertad cuando Él creó al hombre, gracias al cual este mundo puede dirigirse hacia su perfección o hacia su destrucción?"
Para terminar una imagen que dice mucho de la singularidad extraña del cristianismo. Balthasar adapta la imagen clásica del “teatro del mundo” transformándola en un Teo-drama. En él, Dios (el Dios cristiano) ya no juega simplemente el papel de juez trascendente de la obra, sino que asume tres funciones: las de autor, director y autor. Para que el Teo-drama sea posible, Dios o un Dios, o alguien representante de Dios, debe actuar en la obra como un personaje distinto del resto.
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El café de Ocata
Carta de Diderot a Voltaire el 19 de febrero de 1758: “¿Ser útil a los hombres? ¿Estamos seguros de hacer algo más que divertirlos o de que exista una gran diferencia entre un filósofo y un flautista? Los hombres escuchan al uno y al otro con placer o desdén, y continúan siendo lo que son. Los atenienses nunca fueron peores que en tiempo de Sócrates y posiblemente sólo deben a su existencia un crimen más.”
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El café de Ocata
¿Y por qué un filósofo tiene que ser bueno?
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El café de Ocata
¿Por qué cuando criticas a Sartre, tanta gente -incluyendo a algunos que no lo han leído- está predispuesta a condenarlo?
¿Por qué cuando criticas a Camus, tanta gente -incluyendo a algunos que no lo han leído- necesita salir en su defensa?
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El café de Ocata
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El café de Ocata
Aquí parece que el único preocupado con la inmigración ilegal procedente de África es Rajoy. Lo políticamente correcto es decir que ninguna persona es ilegal.
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El café de Ocata
Ya me lo advertía mi madre: "Hijo mío, el agua siempre va a lo hondo".
AQUÍ
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El café de Ocata
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El café de Ocata
Sartre and Borges on WellesPodemos intentar justificar a Borges diciendo, como dijo Welles, que estaba medio ciego. ¿Pero a alguien se le ocurre alguna manera de justificar la ceguera absoluta de Sartre?
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El café de Ocata
Los griegos llamaban a la felicidad "eudaimonía", algo así como "estar acompañado por un duende bueno". Es un duende caprichoso, el eudaimon. Va y viene a su antojo. A veces se queda a pasar un rato con nosotros, en ocasiones incluso se instala una temporada a nuestro lado, pero no le gusta tener domicilio fijo. Lo que sí podemos decir es que a algunos apenas los visita. Y no sabemos por qué.
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El café de Ocata
"La novela moderna -escribe Claudio Magris pensando en los grandes: Robert Musil, Robert Walser, Isaac Bashevis Singer...- es frecuentemente la historia de un individuo a la búsqueda de un sentido que no existe, es la odisea de una decepción".
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El café de Ocata
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El café de Ocata
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El café de Ocata
"Decía Antífanes, bromeando, que en cierta ciudad las palabras se helaban por el frío inmediatamente después de ser dichas y, después, desheladas, la gente oía en verano las cosas de las que habían hablado en invierno. Asimismo añadía que muchos se dan cuenta con trabajo, mucho tiempo después, cuando ya son ancianos, de lo que significaban las palabras que les decía Platón cuando aún eran jóvenes."Plutarco, Cómo percibir los propios progresos en la virtud 79a
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El café de Ocata
"Los amores de muchos animales son salvajes y enloquecidos, pero los de muchos otros tienen un refinamiento casi humano y un trato sexual no desprovisto de gracia. Tal era el elefante de Alejandría que rivalizaba con Aristófanes el gramático, pues ambos estaban enamorados de la misma vendedora de flores; y el elefante no se quedaba atrás a la hora de hacer manifiesto su amor, pues cada vez que pasaba por el mercado le traía frutas, se quedaba largo rato junto a ella y metiéndole la trompa por dentro de las ropas a modo de mano, le acariciaba suavemente la flor de sus pechos"
Plutarco, Sobre la inteligencia de los animales 972d
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El café de Ocata
"Cuando los mitilenios dominaban el mar, impusieron este castigo a los aliados que hacían defección: que sus hijos no aprendieran las letras y no les enseñaran música, pensando que el más duro de los castigos era vivir privado de las artes y del conocimiento.
Eliano, Historias curiosas 7.15
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El café de Ocata
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El café de Ocata
Advierte Valéry por algún lugar que un hombre solo esta en mala compañía.
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El café de Ocata
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El café de Ocata
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El café de Ocata
Entre las aportaciones de los antiguos atenienses a la teoría y práctica de la democracia, una de las más notables es el ostracismo. Básicamente consistía en expulsar de la ciudad de Atenas durante un tiempo a cualquier político que descollara demasiado. La votación tenía lugar en la asamblea soberana. Cada ciudadano debía escribir el nombre del candidato al ostracismo en un trozo de cerámica. Pues bien, cuando estaban votando si condenaban al ostracismo a Arístides, conocido como "el Justo", un ateniense se le acercó al mismo Arístides con un trozo de vasija en la mano y le pidió que escribiera el nombre de Arístides, porque él no sabía escribir. "¿Lo conoces personalmente?", le preguntó éste. El hombre reconoció que no, pero resaltó que estaba harto de oír hablar de "el Justo". Aristídes calló, escribió su nombre en el cascote, y se lo entregó.
La historia la cuenta Plutarco en sus Máximas de reyes y generales.
Pensándolo bien... los norteamericanos tienen una forma más refinada de ostracismo: les prohiben a sus políticos gobernar más de ocho años.
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El café de Ocata
La cortesía, es el gesto de ignorar la miserable constitución intelectual y moral del otro y no tenerla en cuenta.
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El café de Ocata
Se lo ha tratado de misógino y de misántropo, pero en realidad era algo peor. A él le sería aplicable aquel insulto que inventaron los demócratas de Atenas para perseguir a todo aquel que les caía gordo: "misodemos". Él no veía en las personas -en usted y en mi, amigo lector- más que productos de serie. Por eso mismo, al salir de casa, junto con el sombrero en la cabeza y el bastón en la mano, se colocaba en la memoria una sentencia que sabía que sería incapaz de cumplir: "¡Sé tolerante; es un maldito deber!”.
Estoy hablando de Arthur Schopenhauer, claro. Comenzó a ser filósofo cuando, en vez de salir a luchar contra Napoleón, como hacían los jóvenes alemanes de su generación, se encerró a combatir a brazo partido contra el principio de razón suficiente. Acabó escribiendo un libro que le llevó ilusionado a su madre (cuando aún se hablaba con ella). Tenía un título digno de su autor: Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente. Al cogerlo en sus manos, su madre, una escritora famosa, amiga de Goethe, le dijo: “debe tratarse de algo para boticarios”. Arthur le respondió: "Será leído todavía cuando no quede en el trastero ni uno solo de tus escritos".
“Nada hay que delate menos conocimiento de los asuntos humanos -escribió- que argüir como prueba del mérito y la valía de un ser humano el que tenga muchos amigos: ¡Como si los hombres entregasen la amistad en función del mérito y la valía! ¡Como si no se comportasen igual que los perros, que aman al que los acaricia y les da mendrugos y ya no se preocupan de nada más! Tendrá amigos el que mejor sepa acariciar, aunque se trate de la fiera más abominable.” Él no tenía amigos y la explicación que se daba a sí mismo era para él una razón suficiente: “No tengo amigos porque ninguno es digno de mi”
En cierta ocasión fue a visitar el invernadero de Dresde, y aquel hombre que veía en los humanos seres fabricados en serie y que cuando se enfadaba con su perro, Atman, le gritaba "¡Humano, más que humano!", se quedó paralizado ante la belleza de las plantas. Su reacción no le pasó desapercibida al vigilante del jardín, que se le acercó y le preguntó quién era. "¿Quién soy yo? -le contestó Schopenhauer- ¡Ah, si usted me pudiese decir quién soy, yo le estaría muy agradecido!”.
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El café de Ocata
Entre los prejuicios que me acompañan, uno de los más recurrentes es el que me empuja a asociar la imagen de la Secretaria de Estado de Educación, Monserrat Gomendio, a su especialidad, la primatología. ¡Qué quieren que les diga! ¡Ya sé que es un prejuicio, pero me da que pensar!
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El café de Ocata
Clement Vallandigham accidentally shot himself demonstrating how one might accidentally shoot oneself. The Ohio lawyer was representing a defendant accused of killing a man in a barroom brawl. Vallandigham wanted to show that the victim might have shot himself while trying to draw his pistol from a kneeling position.
“I’ll show you how Tom Myers shot himself,” he said to his fellow defense attorneys in discussing the case. He put a gun into his pocket and began to draw it. “There, that’s the way Myers held it,” he said, “only he was getting up, not standing erect.” And he touched the trigger.
“A sudden flash — the half suppressed sound of a shot — and Clement L. Vallandigham, with an expression of agony, exclaimed: ‘My God, I’ve shot myself!’ and reeled toward the wall a wounded and dying man — wounded and dying by his own hands.”
He died of the peritonitis, but he’d proved his point — the defendant was acquitted.
De
Futility Closet
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El café de Ocata
Todo depende de si tengo o no la fuerza suficiente para renunciar.
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El café de Ocata
"Era mucho pedir -escribió Thomas Mann- que se tuviera que llamar música al tritono mi bemol mayor del preludio del Oro del Rin. Porque música no era: era un pensamiento acústico". Mann, gran lector de Nietzsche, sabe que éste alaba repetidas veces este preludio, que representaría el manar de la primera agua del mundo. "¡Así viven las olas -escribe-, así vivimos nosotros, los que ejercemos el querer".
Wagner cuenta de esta manera en sus Anales el surgimiento del surgimiento del Oro del Rin: "Despierto con la idea de la introducción orquestal al Oro del Rhin (tritono en Mi bemol mayor): Me abstraigo en el murmullo del agua. Regreso inmediatamente con la resolución de ponerme inmediatamente al trabajo”. Era la Spezia, el 5 de septiembre de 1853.
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El café de Ocata
Leo Strauss y la política como (in)acciónEl gran Jorge San Miguel (con quien coincidí en Siracusa) en
Jot Down
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El café de Ocata
Según Kant, la prueba de que somos libres es que conocemos nuestro deber. Yo, honestamente, no sé si conocemos exactamente nuestro deber en cada situación, pero sé que el hecho de que pueda prohibirme hacer algo demuestra que tengo alguna autoridad sobre mi propia vida.
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El café de Ocata
... Sense adonar-se’n, estava refutant Schopenhauer, que havia afirmat que, en les coses de l’amor, dues ànimes no es troben si els seus genitals no es busquen...
A l'ARA
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El café de Ocata
Cuenta Séneca, en De la Ira que Celio, un abogado muy vehemente, cenaba un día con un cliente al que tenía intimidado por la pasión que ponía en todo lo que decía. El cliente optó por llevarle la corriente y hacer de comparsa. Pero Celio no soportó tanto acuerdo y le gritó: “Di algo en contra ya, para que seamos dos.”
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El café de Ocata
"Esa vida no es muy diferente que una escuela de gladiadores donde hay que vivir con los mismos que hay que luchar"Séneca, De la ira
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El café de Ocata
Parece claro que los efectos del pujolazo van a ser serios, como una cornada de esas traicioneras, que comienzan a manifestar el mal que llevan cuando ya se han pasado los efectos del pinchazo. A mi lo que más perplejo me está dejando es la insistencia del catalanismo en dejar claro que Pujol no es Cataluña. Mi pregunta es: ¿Por qué hay que dejar claro eso? ¿Es que no es obvio?
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El café de Ocata
In 1910, unable to get his one-act play “The First Poet” published, George Sterling prevailed on his friend Jack London to publish it under his own name. London resisted, pointing out that Sterling had already shown the play to Herbert Heron and Mike Williams, who would recognize it. He wrote:
“Your showing ‘The First Poet’ to Heron and Williams, and then coming on and asking me to father it, is equivalent to exposing your penis to a couple of 90¢ alarm clocks, and then trying to rape a quail. I’m the quail. And if I let you rape me, both alarm clocks would immediately go off and tell the news to the world.”
Eventually he relented, and “The First Poet” appeared in the Century Magazine in June 1911 under London’s name. The fact of Sterling’s authorship came to light only later.
En
Futility Closet
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El café de Ocata
Hoy es San Herman Melville
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El café de Ocata
René Descartes is sitting in a bar. The bartender asks him if he’d like another drink. He says, “I think not” — and vanishes.
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El café de Ocata
Cuando Wells se reunió con Lenin, en 1920, vio a "un buen ejemplo de hombre científico", un tipo "muy refrescante". Llegó a la concusión, sin duda pasmosa por su sagacidad y su finura intelectual, de que si el Estado Soviético mataba a grandes cantidades de personas, "en general mataba por una razón y con un fin". Tras despedirse de Wells, Lenin comentó a sus allegados: "¡Puaf! ¡Qué burgués insignificante! ¡Es un ignorante!".
En 1934 se entrevistó con Stalin. Aunque antes de la visita sospechaba que el soviético podía ser una figura siniestra, salió tan contento de la entrevista. "Nunca he conocido a un hombre más abierto, justo y honesto", dijo. Gracias a esas cualidades Stalin había ascendido en el país. Nadie le tenia miedo y todo el mundo confiaba en él.Basado en La comisión para la inmortalización, de John Gray
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El café de Ocata
Ernst Haas. Vienna. 1946
La gracia de la vida está en que no se deja atrapar por ninguna teoría. Por eso mismo deja perplejos a los que la quieren pensar como la parte práctica de su teoría, es decir, a catedráticos de ética, políticos, jugadores de lotería, economistas, predicadores, vendedores a domicilio y programadores de televisión. Las teorías no son sino perspectivas parciales sobre la vida. Y lo que salva a la vida es siempre lo que no cabe en la teoría.
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El café de Ocata
En
The SpectatorNada nuevo bajo el sol. Como vengo diciendo desde hace años, pensamiento crítico es aquel que coincide con el nuestro. Y esto vale para todos los colores, claro. Por eso el diálogo siembre acaba mal.
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El café de Ocata
El dios de la lluvia, haciendo de las suyas sobre Ocata. El cielo es como el deseo, el mar o la política, que en un momento se alborotan.
El limonero, sano y salvo, a pesar de la granizada. ¡Alabado sea Dios! Cada vez lo tengo más claro: la oración es la manera más científica de relacionarse con la naturaleza.
Las flores del cactus, que florecen a lo tonto, como suelen florecer las flores, pero este año, sin complejos. Son tan hermosas que uno tiene miedo de tenerlas en casa, por si son una especie protegida.
Y tras la lluvia, el cielo y su azul, que con su inocencia está por encima de todo. Por eso el cielo tiene el color del manto de la Virgen (que no al revés)
N. B. ¿No les ha parecido a ustedes que hoy el President Mas ha actuado como si fuera el portavoz del President Pujol?
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El café de Ocata
ILa posmodernidad es el historicismo realizado.
IISólo hay una cosa que un historicista nunca se preguntará ante un texto antiguo: si lo que dice es verdadero.
IIIEl historicista cabal es el del turista que sólo sabe observar una obra de arte desde el visor de su teléfono móvil.
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El café de Ocata
Tras demostrar que Cristóbal Colón era catalán y que El Quijote, La Celestina y El Lazarillo de Tormes se escribieron en catalán (esta última obra habría salido de la pluma de Joan Timoneda), Jordi Bilbeny rinde un nuevo servicio a la verdad demostrando que Leonardo da Vinci también era "de casa nostra". De paso ha denunciado la conspiración histórica de Madrid, París y el Vaticano para empequeñecer a Cataluña.
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El café de Ocata
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El café de Ocata
Jean-Léon Gérôme,
L'Eminence Grise, 1873
Adhoc. Filosofia a secundària
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ÁPEIRON (16 sin leer)
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Boulé (267 sin leer)
CREACIÓ FILOSÒFICA II (28 sin leer)
El club de los filósofos muertos (88 sin leer)
ESTÈTICA DE L'EXISTÈNCIA. (570 sin leer)
Filolaberinto bachillerato (209 sin leer)
FILOPONTOS (10 sin leer)
Filosofia avui
FILOSOFIA I NOVES TECNOLOGIES (36 sin leer)
La lechuza de Minerva (26 sin leer)
La pitxa un lio (9437 sin leer)
LAS RAMAS DEL ÁRBOL (78 sin leer)
Minervagigia (24 sin leer)
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satiàgraha (25 sin leer)
