Da comienzo un nuevo curso y ha llegado la hora de saludar oficialmente a todo el alumnado del IES Cristo del Socorro de Luanco. Un año más el blog vuelve a estar activado para el alumnado que tenga a bien profundizar en su conocimiento de la filosofía. Ya sabéis que aquí encontraréis artículos, actividades voluntarias y recursos educativos que os servirán para completar vuestra formación adquiriendo una cultura general muy necesaria para enfrentarse a estos tiempos que corren.
La lechuza de Minerva, símbolo de este blog que ya cuenta con seis años de historia, está un tanto alicaída desde que aterrizaron en la Moncloa voces que previamente habían insinuado un ataque frontal contra las materias filosóficas en caso de que dichas voces llegaran al poder. Eso ocurrió en Marzo de 2012 y cayó como un mazazo sobre las espaldas de una fatigada profesora que subía y bajaba cuestas sin parar, de suspiro en suspiro, en tierra lejana. Fatigada, lesionada en un tobillo y presionada por quienes se consideraban con suficiente autoridad como para tomar decisiones en su nombre, el saber que los peores presagios se iban a cumplir de la mano de nuestros nuevos gobernantes no ayudó a calmar los ánimos.
De vuelta en España y más de un año después la situación no ha mejorado. Ya hay convocadas varias huelgas educativas en contra de una ley que dejará a la filosofía reducida a una miseria. Este blog, una vez más, se pronuncia públicamente en contra de dicha iniciativa. Viva la escuela pública y viva el acceso al saber. Si queréis ver un video para reflexionar sobre este tema, pinchad en la imagen…
Nos vemos en clase.
Pierre Bayle |
Santayana by Enrique Flores |
- “El Platón que leemos es distinto del Platón del que nos habían hablado”, no sólo por los contenidos, sino por la forma literaria y los juegos que hay en y entre los diálogos.
- “Si hoy en día nuestro lugar en la sociedad dependiera de cómo es nuestra alma, muchos más optarían por desarrollar un alma racional”, la formulación más concisa tanto del platonismo como del porqué de su fracaso (y el nuestro).
- “A Platón y a cualquier propuesta política hay que añadirle mucho amor”.
by Erlich |
La filosofía de este último jonio nos hace patente la grandiosa operación consumada en un plazo inferior a los cien años. El resultado al que se llega, en términos generales, es una materia determinada por la razón, una simbiosis del pensamiento y lo real que transforma la actitud del hombre hacia el mundo. Ya no hay dioses, ni demonios, ni magias propiciatorias. Ante el ser humano hay sólo una physis que es por sí, cuya investigación imparcial será la nueva meta. Los llamados presocráticos han creado los medios para consumar esa distancia crítica ante las cosas externas y los impulsos internos que inaugura el ideal de la ciencia.«El nous, lo eterno, está también ahora allí donde está todo lo demás» (Fr. 14).
La noche de los investigadores es un proyecto de divulgación científica cuyo objetivo es despertar el interés por la Ciencia entre los jóvenes europeos.
La noche del 27 de septiembre se celebra en 300 ciudades de Europa La noche de los investigadores, un proyecto de divulgación científica que puso en marcha la Comisión Europea por primera vez en el año 2005, como parte de las Acciones Marie Curie. Su objetivo es acercar la Ciencia a la sociedad y atraer a los jóvenes hacia las carreras científicas.Todas las actividades se pueden consultar en este mapa interactivo.
La comisaria europea de Educación y Cultura, Androulla Vassiliou lo ha explicado de este modo: “Los niños son curiosos y creativos por naturaleza y La Noche de los Investigadores es una gran manera de mostrarles que la ciencia es atractiva. Quién sabe, quizá sirva también de inspiración a algunas chicas y chicos para convertirse en el futuro en científicos brillantes”.
Durante La Noche de los Investigadores tendrán lugar en 29 ciudades españolas talleres, espectáculos interactivos de ciencia, experimentos prácticos y visitas guiadas a los laboratorios de investigación.
Descubre el lado más lúdico de la Ciencia
Las combinaciones y recombinaciones de esas tres diferencias bastan para producir las demás cualidades y, eventualmente, el mundo manifiesto con sus innumerables cosas sensibles. La teoría atómica recorre con tal fluidez el tránsito del ser a las cosas, suprime de golpe tantos obstáculos para una comprensión mecánica y matemática del universo, que desde entonces se convirtió en modelo para cualquier investigación racional de la Naturaleza. Todo principio divino resulta innecesario para describir la supervivencia del cosmos, que es una combinación rigurosa de azar y necesidad, un mecanismo perfectamente autárquico en su estructura de infinitos indivisibles e infinito vacío. Por su parte, la “necesidad” (ananké) no es algo prescrito por instancia alguna, sino la simple conducta efectiva de los átomos, lanzados originalmente a una vibración en todas direcciones y desde entonces inmersos en universos y conjuntos determinados por ellos mismos. Esa estructura impone el torbellino (diné), que para Demócrito es «la causa productora de todas las cosas» (Fr. 68).«A difiere de N por la figura, AN de NA por el orden, A de V invertida por la posición».
(V = A invertida)
En esta línea, el principio de la declinación (parénclisis) en los átomos propone una contingencia radical para los acontecimientos naturales que retomará -ya a comienzos del siglo XX-, la mecánica estadística de Boltzmann y Gibbs.«Los átomos no poseen ninguna cualidad de los objetos aparentes, a excepción de figura, peso y tamaño (...) Y es forzoso que se desplacen a idéntica velocidad cuando se mueven a través del vacío, pues no se ha de creer que los pesados vayan más deprisa que los pequeños y ligeros en cuanto nada se les oponga (...) Mientras mantengan su desplazamiento original se moverán a la velocidad del pensamiento, hasta verse frenados por un choque externo o por el peso propio contrario a la potencia del impulso de choque».
Esto es sólo la mitad de la historia, claro. Si no, Badiou debería rodar su película en Harvard o en Silicon Valley o donde demonios viva la gente lista. Platón completó la cosa estableciendo que los trabajadores pobres no sólo eran idiotas sino también feos. Hay un pasaje alucinante de La República donde Platón se ríe de los "herreros bajos y calvos" que pretenden meterse en política. Un poco como cuando Alfonso Ussía regurgita insultos contra la gente que lleva chándal y vota a Izquierda Unida. Un poco como cuando los racistas venezolanos y Gabriel Albiac llamaban mono a Hugo Chávez. Si usted desprecia a los paletos y a las marujas, se sentiría a gusto entre los pijos de la Atenas del siglo V a. C. o, ya puestos, en Troya jaleando a Ulises mientras apaliza a Tersites. Así que Badiou tiene toda la razón: el rey filósofo sólo puede ser una celebrity cachas y forrada que viva en Beverly Hills.
Parmènides |
El rechazo lógico del mundo de los sentidos en Parménides se corresponde con el repudio ético hacia ese mundo en los círculos órfico-pitagóricos. También es acorde con el rechazo pitagórico del infinito real presentar al Uno y Mismo ocupando un lugar de extensión finita en un tiempo infinito.«Lo mismo es pensar y aquello por lo cual
hay pensamiento. Pues sin el ser donde él se dice
no encontrarás el pensar.
Nada hay ni habrá fuera del ser, porque el destino
lo encadenó a ser entero y sin movimiento.
Es así puro nombre todo cuanto los mortales
han instituido como verdad: nacer y perecer,
ser y no ser, cambiar de lugar y brillo.»
Aunque Aristóteles creyó haber refutado estos logoi, los problemas matemáticos sólo se consideraron resueltos al descubrirse el cálculo infinitesimal. Esto último constituye un malentendido, pues el cálculo nada añade ni quita a la agudeza de Zenón. Con todo, está en lo cierto Eugenio d’Ors —en su tesis doctoral Las aporías de Zenón de Elea y la noción moderna del espacio-tiempo— cuando sostiene que el problema de fondo sólo se mitigó al descartarse la idea tradicional de un espacio y un tiempo separados, merced a la teoría einsteiniana de la relatividad general.«Un móvil no se mueve ni en el lugar en que se encuentra ni en el que no se encuentra» (Fr. 4).